14 Feb Tras el cataclismo del 7 de octubre, ¿ha cambiado la actitud de los haredíes respecto al servicio en las FDI?
Entrevista: «El ejército no está preparado para reclutarlos».
Hombres haredíes que decidieron enlistarse en el ejército en medio de la guerra entre Israel y Hamás, en las oficinas de reclutamiento de las FDI en Tel Hashomer, cerca de Tel Aviv, 23 de octubre de 2023.
Según el Dr. Eliezer Hayun, experto en la sociedad haredí y él mismo ultraortodoxo, el cambio se producirá, pero debe producirse desde la base, y las FDI deben estar preparadas para ello.
POR: Sue Surkes
En octubre, el portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel, contralmirante Daniel Hagari, informó de que las FDI habían recibido más de 2.000 solicitudes de haredim que querían alistarse como voluntarios. El anuncio ocupó las portadas de todo Israel, ya que la mayoría de los hombres judíos ultraortodoxos no sirven en las FDI, gracias a un acuerdo que se remonta a 1948.
En la fundación del Estado, este acuerdo se forjó porque se consideró que había que permitir la reconstrucción de los escasos restos de la judería anterior al Holocausto y su ilustre erudición. Concedió a los aproximadamente 400 varones haredíes en edad de alistarse en aquel momento una exención de facto del servicio militar, y creó un precedente.
Desde los años cincuenta y sesenta, pero sobre todo desde finales de los setenta, cuando los haredim entraron en el gobierno de Menachem Begin, del Likud, y adquirieron cierto control sobre las arcas del Estado, la comunidad se ha convertido en lo que el difunto sociólogo Menachem Friedman denominó una «sociedad erudita»: una comunidad de hombres que estudian Torá a tiempo completo. Esto no existía en la Europa de preguerra, donde los judíos también tenían que ganarse la vida y sólo los más brillantes pasaban toda su vida en la yeshiva, y sigue siendo raro en toda la diáspora hoy en día.
En Israel, la población haredí crece a una media anual del cuatro por ciento, el doble que la población general. A finales de 2022, según la Oficina Central de Estadística, los haredim representaban alrededor del 15% de todos los israelíes judíos de 18 años, la edad de alistamiento.
En virtud de las disposiciones actuales, un hombre ultraortodoxo puede aplazar su servicio en las FDI estudiando en la yeshiva desde los 18 años hasta que cumpla la edad para no ser llamado a filas. Esta edad está fijada actualmente en 26 años. (Las mujeres haredi no son llamadas a servir). Mientras esté exento, no puede trabajar, por lo que depende de los subsidios del gobierno.
Alumnos de la Yeshiva estudian en la Yeshiva Kamenitz, en Jerusalem, el 25 de julio de 2023.
Los intentos de consagrar la exención en la ley se han topado con la oposición de la Corte Suprema, alegando que la legislación no cumplía el requisito del reparto equitativo de la carga militar entre toda la nación. Esta es una de las razones por las que los partidos políticos haredíes apoyaron la controvertida cláusula de anulación propuesta por el gobierno el año pasado; si se aprobaba, habría establecido un mecanismo por el cual la Knesset podría promulgar leyes, aunque hubieran sido anuladas por la Corte Suprema.
El 3 de octubre, el ministro de Vivienda, Yitzhak Goldknopf, jefe del partido ultraortodoxo Judaísmo Unido de la Torá, amenazó con dimitir a menos que el primer ministro Benjamín Netanyahu aprobara una ley que garantizaba la exención general del servicio militar para la comunidad ultraortodoxa.
Entonces llegó el 7 de octubre, cuando los terroristas de Hamás invadieron Israel, asesinando a 1.200 personas, en su mayoría civiles, y secuestrando a 253 en la Franja de Gaza.
Personal de Zaka trabaja en un campo con coches destruidos durante la masacre del 7 de octubre, cerca de la frontera entre Israel y Gaza, el 22 de enero de 2024.
Inmediatamente surgieron innumerables iniciativas haredíes para ayudar a los soldados y a las comunidades evacuadas de las fronteras de Gaza, y más tarde del Líbano. Los voluntarios recogieron alimentos y equipos. Enviaron gente a los funerales y shivas, donde las familias acogen a los visitantes durante un periodo de luto de siete días. Lejos de la mirada del público en general, unos 20.000 adolescentes haredíes fueron enviados para ayudar a los agricultores -no sólo a los religiosos- a recoger sus cosechas después de que miles de peones extranjeros abandonaran el país.
Voluntarios haredíes del veterano servicio de emergencias Zaka llevaron a cabo algunas de las tareas más horripilantes recogiendo las partes del cuerpo de las víctimas de Hamás.
Gráfico del Dr. Nechumi Yaffe, de la Universidad de Tel Aviv y el Real Time Institute.
Gráfico del Dr. Nechumi Yaffe, de la Universidad de Tel Aviv y el Real Time Institute.
Las encuestas, como las realizadas por el Dr. Nechumi Yaffe, investigador ultraortodoxo de la Escuela de Estudios Sociales y Políticos de la Universidad de Tel Aviv, sugerían un posible ablandamiento de las actitudes haredíes hacia el público no haredí y la idea del alistamiento en el ejército.
Para entender mejor si la conmoción del 7 de octubre podría llevar a que más judíos ultraortodoxos se alistaran, The Times of Israel habló con el Dr. Eliezer Hayun, judío ultraortodoxo que investiga a los haredim en el Instituto de Investigación Política de Jerusalem.
La entrevista ha sido editada para mayor claridad y brevedad.
The Times of Israel: ¿Puede empezar explicando por qué los rabinos se oponen tan firmemente al reclutamiento de los haredíes, especialmente de hombres jóvenes?
Dr. Eliezer Hayun: Creen sinceramente que el estudio de la Torá protege al pueblo de Israel tanto como el servicio militar. El rabino Dov Landa [codirector de la Yeshivá Slobodka en Bnei Brak], considerado uno de los grandes de su generación, llegó a escribir a los estudiantes de la yeshivá que querían presentarse voluntarios para ayudar en la guerra. Les dijo: «¿No comprenden que el estudio de la Torá proporciona una protección mucho mayor?». Esta creencia es una parte muy básica y central de la retórica haredí.
Dr. Eliezer Hayun, del Instituto de Investigación Política de Jerusalem.
También existe una creencia de que un varón haredí que va al ejército no saldrá de él tan observante como antes. Eso asusta mucho a los rabinos haredíes, incluso a los más modernos y alternativos. Incluso esos dicen que temen que las FDI no estén aún preparadas para recibir a los judíos ultraortodoxos y proteger su identidad haredí.
Recuerden que la sociedad haredí es muy cerrada. Existe un temor sociológico a que se vea perjudicada y a que la gente abandone la comunidad. Lo espiritual influye en lo social y viceversa.
¿Qué quieren ahora los rabinos?
En la actualidad, no hay ninguna ley. Hay una orden especial por la que el ministro de Defensa aprueba cada aplazamiento del servicio. Pero esto no puede continuar indefinidamente. Los rabinos quieren continuar con este acuerdo, según el cual un estudiante de yeshiva podrá seguir aplazando su servicio militar hasta que obtenga una exención [permanente]. No les importa a qué edad.
¿Cuál es la actitud de los rabinos hacia los varones haredíes de más edad que realizan algún tipo de servicio militar? Muchos varones haredíes casados asisten a un kollel donde estudian a tiempo completo. Pero ¿qué pasa con el 55% de los hombres haredíes de entre 25 y 64 años que salen a trabajar? ¿No fueron los hombres de esta última categoría los que se presentaron en los centros de reclutamiento del ejército después del 7 de octubre?
Hombres judíos ultraortodoxos que decidieron enlistarse en las FDI tras el estallido de la guerra entre Israel y Hamás llegan a las oficinas de reclutamiento de las FDI en Tel Hashomer, cerca de Tel Aviv, 23 de octubre de 2023.
Sí, fueron ellos. Se apuntaron a un programa del ejército que lleva años en marcha llamado Shlav Bet [Segunda Etapa]. Pasó en silencio. Los rabinos no dicen nada a favor ni en contra. Preferirían que los hombres fueran al kollel, pero si ya salen a trabajar… Estos hombres tienden a estar casados, y una vez que tienes un hogar, es más probable que conserves un estilo de vida haredí. La posibilidad de que seas influenciado por el ejército es mucho menor. Y recuerda que la Segunda Etapa es un servicio muy corto y no es de combate. [Comprende tres semanas de entrenamiento en uso básico de armas, primeros auxilios y rescate, y asignación a puestos en el comando del Frente Interno].
¿Qué voces diferentes escuchó después del 7 de octubre?
Los rabinos conservadores fueron muy claros. Pedían a la gente que rezara más. Además, hay un concepto en la Ética de los Padres que nos ordena sentir el dolor, la dificultad, de los demás. Existe la empatía. Decir que no la hay sería un error. Después de las oraciones, la gente recita salmos para ayudar a proteger a los soldados.
Los rabinos también pidieron a los estudiantes que volvieran una semana antes de sus vacaciones de invierno. Se dirigieron a ellos como si fueran los soldados espirituales que tienen que volver a la yeshiva para hacer su trabajo, igual que otros soldados tienen que ir al frente. Es como si hubiera un ejército religioso que ayuda al ejército físico. Esta es la actitud más común.
Pero hay otras voces. Como las del rabino Dovid Leibel [antiguo estrecho colaborador del difunto líder haredí Elazar Shach, y director de la red Achvas Torah Kollel, que permite a los varones haredíes que trabajan estudiar por la noche]. O el rabino Yehoshua Pepper, o el rabino Raphael Kreuzer, que pidió a los estudiantes de yeshiva después del 7 de octubre que compartieran la carga militar.
Hay algunos rabinos con voces alternativas, voces nuevas. Vienen y dicen que debemos contribuir al esfuerzo militar. Debemos formar parte del colectivo israelí. Pero ni siquiera ellos abogan por alistar a todos los estudiantes de yeshiva.
Entrevisté al rabino Leibel la semana pasada y le pregunté si creía que los alumnos de yeshiva debían alistarse y me dijo: «No, el ejército no está preparado para reclutarlos».
Parece una cuestión del caballo y la carreta.
Su influencia es mucho menor que la de los rabinos de la corriente dominante. Incluso podría decirse que están en los márgenes, si se les compara, digamos, con el rabino Landa, o con el rabino David Cohen, miembro del Consejo de la Torá y director de la Yeshivá de Hebrón [en Jerusalem]». Cuando se le preguntó si los alumnos de la yeshiva a los que les costaba estudiar podían ser voluntarios, el rabino Cohen respondió: «El papel del joven era sentarse y estudiar.»
Usted escribió un impactante artículo para el sitio de noticias Ynet en el que decía que, al igual que sus compañeros laicos, los jóvenes varones haredíes querían proteger a sus allegados, volver polvorientos del campo de batalla, poder decir que sus madres no dormían por la noche por la preocupación. ¿Sintieron frustración muchos alumnos de la yeshiva cuando les dijeron que no podían participar en esta experiencia?
No, no lo creo. Un haredí es un ser humano. Está expuesto a lo que ocurre. Hay una disonancia cognitiva. Por un lado, quieres servir, formar parte del ejército. Pero aceptas que, si estudias Torá, también defenderás. Es la única manera que tenemos los seres humanos de sobrellevarlo.
¿Qué papel desempeñan los medios de comunicación haredíes en este asunto?
Depende. Los medios impresos -Yated Ne’eman, Hamodia, Hamevaser, Mishpacha- reflejan las actitudes de los rabinos de la corriente dominante. Informan sobre la actualidad, pero dentro del contexto del papel espiritual que desempeña la comunidad haredí.
Internet es más libre y da cabida a nuevas voces como las de Rav Leibel. Sitios de Internet como Behadrei Haredim y Kikar Hashabbat son más liberales que los periódicos impresos.
¿Qué porcentaje de haredim están expuestos a los medios de comunicación de Internet?
Muchísimos. Las encuestas hablan de decenas de puntos porcentuales.
Hablé con el Dr. Nechumi Yaffe, que dijo que la exposición había crecido sustancialmente durante el COVID, cuando la gente estaba encerrada en casa.
Absolutamente.
¿Qué opciones tienen hoy los haredim que quieren enlistarse?
Hay unidades de combate como Netzah Yehuda [parte del batallón de infantería Kfir], pero el número de verdaderos haredim en ellas es quizá de un par de cientos. Entre ellos hay jóvenes marginales, desertores escolares y chicos en situaciones difíciles desde el punto de vista social y religioso. Se trata principalmente de personas que ya han abandonado la sociedad haredí, shababnikim. El problema es que, al tomar los márgenes de los márgenes de la sociedad haredí, Netzah Yehuda está diciendo: «No somos adecuados para los alumnos regulares de la yeshiva», que no se alistarán allí.
Soldados israelíes del Batallón Netzah Yehuda patrullan cerca de la frontera entre Israel y Gaza, 20 de octubre de 2023.
El marco habitual de alistamiento es la Segunda Etapa. En los últimos años han surgido nuevos programas, como Kodkod [un período de tres años, que comenzó en 2022. Este programa forma a docenas de hombres haredíes de entre 21 y 27 años en programación informática y los integra en trabajos de programación en el sistema de defensa, al tiempo que les permite mantener un modo de vida centrado en la Torá]. Está Bina BeYarok. [Esto requiere dos años de servicio en la división de inteligencia del ejército, y está dirigido a hombres haredíes de 21 a 26 años]. Miles se apuntan a Kodkod, menos son los admitidos. Es muy prestigioso. Te prepara económicamente para la vida. Aprendes una profesión a un nivel muy alto con el dinero del ejército.
La cuestión del servicio militar obligatorio haredí no desaparecerá después de la guerra y probablemente se recrudecerá. Si los rabinos de la corriente dominante no quieren el alistamiento para los que estudian a tiempo completo en yeshivas o kollels, ¿hay alguien en la comunidad que pueda ser reclutado?
Después de la guerra, llegaremos al momento de la verdad. A la opinión pública israelí le costará aún más aceptar que los haredim no sirvan.
Lo que no ocurrirá es que los estudiantes regulares de yeshiva se alisten en un número significativo. Ni siquiera es técnicamente posible. Intenta reclutar a la fuerza a decenas de miles y tendrás una guerra. Hay quien dice que habría que recortar las prestaciones del gobierno a los haredim para obligarles a alistarse. Eso no ocurrirá si los haredim permanecen en la coalición gobernante. Y no estoy seguro de que la Corte Suprema lo permita.
El rabino Dov Landa, director de la yeshiva Slabodka en Bnei Brak, cerca de Tel Aviv, imparte una lección en la Yeshiva Mir, en el barrio ultraortodoxo de Mea Shearim, Jerusalem, 19 de septiembre de 2023.
Digo que hay muchos alumnos de yeshiva que no estudian bien y que no veo ninguna razón para que no vayan al ejército. Hay tres sesiones de estudio al día. Estos chicos pueden venir por la mañana, tomar un café, pasear un rato fuera de la yeshiva o ir al gimnasio o al centro comercial. Deberíamos empezar por ellos. Nunca se resolverá el problema, porque siempre habrá gente que diga: «¿Por qué no se alista a todos los alumnos de la yeshiva?». Pero creo que ayudará a apagar el 80% de las llamas.
¿Qué dirían los rabinos?
Tendrían un problema. Dirían que, aunque el alumno sólo venga una parte del día, aprenderá algo.
Hay algunos niveles de estudiantes de yeshiva. Están los shababnikim, el nivel más bajo de la juventud marginal, los que a veces derivan hacia la delincuencia. Los rabinos están de acuerdo, incluso hoy, en que pueden ser reclutados. De todos modos, están fuera del marco.
De lo que hablo es de los alumnos regulares de la yeshiva que no hacen las tres sesiones diarias de estudio. El número no es insignificante.
Una solución es crear un organismo que se ocupe de todos estos alumnos, los que apenas estudian. Hoy en día, las FDI no tienen un cuerpo así. No se preocupa lo suficiente de reclutar a los haredim.
Me refiero a un organismo que creará academias pre-ejército [de las que existen docenas para jóvenes sionistas religiosos y seculares que pretenden alistarse en el ejército]. En el sionismo religioso hay todo un mundo que se ocupa de esto: rabinos, academias pre-ejército, yeshivas hesder [que combinan el servicio militar con el estudio de la Torá]. Es una plataforma maravillosa. Gente muy importante se ocupa de ello. Esto no existe en la sociedad haredí.
¿Hay alguna posibilidad de que los rabinos lo permitan?
Tiene que venir de las bases. El Estado y el ejército tienen que fomentarlo. Y surgirán organismos dentro de la sociedad haredí que lo hagan.
Cientos de judíos ultraortodoxos se enfrentaron a la policía israelí durante una protesta en Jerusalem el 10 de abril de 2014, tras la detención de un haredí que eludió el servicio militar obligatorio y contra la legislación que pretende obligar a los ultraortodoxos a enlistarse en las FDI.
¿Qué hay de los debates en curso sobre la reducción de la edad de exención a los 21 años?
Según una encuesta del Instituto de Democracia de Israel, con el que celebramos una conferencia la semana pasada sobre estas cuestiones, rebajar la edad de exención a los 21 años ayudará a la economía israelí. Pero no ayudará en el tema del alistamiento militar.
No hemos hablado del servicio nacional…
Se ha intentado y ha fracasado. No se toma en serio. La investigación del Dr. Asaf Malchi [en hebreo] llegó a la conclusión de que no es necesario. El servicio voluntario y la ayuda mutua están integrados en la sociedad haredí. Y no es el servicio militar.
Miremos al futuro. En 2065, según las predicciones de la Oficina Central de Estadística, el 40% de la población judía (y el 30% de la población total, incluidos árabes y otros) será ultraortodoxa. ¿No aumentará la presión para compartir la carga militar?
Cuando se habla de cifras tan grandes, no se puede esperar que el 30% del Estado no haga el servicio militar y no forme parte de la economía. No hay duda de que habrá cambios. Las cosas de las que hemos hablado ocurrirán. Cómo y de qué forma, no podemos decirlo. Pero una cosa está clara: no puede ser que la situación actual se quede como está.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Times of Israel
