15 Ene Restaurar el «muro de hierro» sionista: una propuesta para una ideología israelí renovada – opinión
Ofrecer componentes de visión nacional y principios de acción ideológico-teológicos renovados que anclarán de forma segura la existencia del Estado de Israel en el futuro.
Por DAVID M. WEINBERG*
Un palestino recibe ayuda financiera de Qatar a través de una oficina de cambio en Rafah, Franja de Gaza, en 2021, como parte del Programa de Asistencia Humanitaria en Efectivo de la ONU. La conducta de Hamas no está guiada por el bienestar económico palestino, sino más bien por una lógica aniquilacionista, dice el escritor. (Crédito de la foto: ABED RAHIM KHATIB/FLASH90)
Los analistas de defensa, con razón, se han centrado en las últimas semanas en cómo restaurar la seguridad de Israel a nivel táctico.
Esto incluye cómo derrocar el gobierno de Hamás en Gaza, destruir su infraestructura de producción de armas y sus capacidades militares, establecer un amplio perímetro de seguridad a lo largo de toda la frontera entre Gaza e Israel y Gaza y Egipto, y garantizar la desmilitarización a largo plazo de Gaza en la medida de lo posible y evitar una concentración de Hamás en Judea y Samaria.
Los analistas diplomáticos se han centrado apropiadamente en las últimas semanas en acuerdos duraderos para la vida palestina en los territorios. Esto incluye modelos administrativos para Gaza que implican supervisión internacional y un mejor autogobierno palestino en partes de Judea y Samaria, junto con un control israelí más decisivo de pasos y territorios estratégicos clave. Quizás también un “horizonte diplomático” mejorado a largo plazo para las entidades palestinas pacíficas junto a Israel.
Nada de esto tiene mucho fundamento en la realidad a menos que Israel (y la comunidad internacional) asimilen cuántos paradigmas de seguridad defectuosos y patrones diplomáticos erróneos fueron destrozados el 7 de octubre. Las masacres de Simhat Torá perpetradas por Hamás borraron capas y capas de sabiduría convencional. Ahora deben cambiar la forma en que los israelíes piensan sobre sí mismos y su camino a seguir.
Uno de los primeros pensadores en profundizar en estas cuestiones es el general de división Gershon Hacohen, quien durante 42 años en las FDI siempre sirvió como un pensador innovador con una inclinación ideológico-filosófica.
La gente se reúne y enciende velas para recordar a las víctimas israelíes de la masacre del 7 de octubre en la plaza Dizengoff en Tel Aviv, el 12 de octubre de 2023. (Crédito: Dor Pazuelo/Flash90)
En un ensayo de tres partes de 7.600 palabras publicado este mes por el Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos de la Universidad Bar-Ilan, Hacohen examina primero las raíces del fracaso israelí del 7 de octubre y la percepción de Israel de la lucha en el lado opuesto. Luego describe las formas en que las doctrinas de seguridad israelíes deben evolucionar en respuesta a los planes enemigos de una guerra en curso.
Una visión para el futuro de Israel
Finalmente, y lo más importante, Hacohen ofrece componentes de visión nacional y principios de acción ideológico-teológicos renovados que anclarán de forma segura la existencia del Estado de Israel en el futuro.
Detrás de la Weltanschauung de Hacohen está la noción de lucha continua y fe profunda en la justicia del regreso judío a Sión. Quiere que Israel regrese a las raíces del sionismo, al discurso sionista clásico sobre el pionero, la redención y los asentamientos, tomando temas de las visiones dinámicas del mundo de Berl Katznelson y el rabino Avraham Yitzhak Hacohen Kook. Y en términos de seguridad fundamental, pide un retorno al concepto de “Muro de Hierro” articulado por Ze’ev Jabotinsky y defendido por David Ben-Gurion.
Hacohen comienza explicando que Israel y los observadores internacionales han interpretado mal el mapa de amenazas a la seguridad regional y objetivos enemigos.
Creían que en la era de paz con Egipto y Jordania, y con el colapso del ejército sirio en la guerra civil, la era de las amenazas de los ejércitos estatales había terminado; y que las amenazas restantes de organizaciones terroristas no representaban una amenaza existencial para el Estado de Israel. El 7 de octubre, Israel recibió una dolorosa llamada de atención de que se trataba de una evaluación peligrosamente errónea. Combinadas con la amenaza de Hezbolá en el Líbano, las organizaciones terroristas representan ahora una amenaza regional generalizada.
Además, muchos sostuvieron que el desarrollo económico y la prosperidad de los palestinos eran las claves para lograr la estabilidad y la paz. Sin embargo, la conducta de Hamás no está guiada por el bienestar económico palestino sino más bien por una lógica cósmica y aniquilacionista. Su “resistencia” contra el sionismo expresa una lucha nacionalista religiosa con raíces motivacionales duraderas.
“No son las dificultades económicas, la pobreza y la desesperación lo que genera el terrorismo árabe, sino la esperanza; esperanza y fe en que el dominio sionista puede ser desafiado y debilitado constantemente hasta su desaparición definitiva”. Por lo tanto, Israel debe luchar para demostrar a los carniceros islamistas radicales “que no ha llegado su hora, que las puertas del cielo yihadista no se han abierto ante ellos”.
En la segunda parte del tratado de Hacohen, explica que para Israel el mundo de la guerra ha cambiado completamente.
El enemigo ha formulado un concepto de guerra basado en densas líneas defensivas que contienen obstáculos y explosivos, tanto por encima como por debajo del suelo, en el corazón de las zonas urbanizadas de ciudades y pueblos donde los combatientes/terroristas se mezclan con la comunidad local (y supuestamente “no involucrada”). Esto hace que el rápido avance de las FDI hacia territorio enemigo sea una tarea extraordinariamente compleja y desbarata la estrategia de guerra israelí de larga data para lograr victorias rápidas y decisivas.
En la tercera y más innovadora y reflexiva parte de su ensayo, Hacohen aboga por un retorno al concepto del Muro de Hierro; la negación de las aspiraciones genocidas árabes contra Israel mediante una defensa sólida como una roca y constantes avances ofensivos por parte de Israel.
Los componentes críticos de una nueva reconstrucción del Muro de Hierro incluyen necesariamente la rehabilitación de las comunidades dañadas por el ataque de Hamás en octubre y también el regreso de los residentes israelíes a Galilea. Esto implica mucho más que una simple renovación y construcción; es nada menos que reparación y renacimiento nacional. Es la forma suprema de resistencia contra el terrorismo palestino y la máxima expresión del optimismo y la fortaleza sionistas.
Hacohen cita a Ben-Gurion sobre las fuentes de fortaleza para la victoria en 1948: “Alcanzamos la victoria a través de tres caminos: el camino de la fe, el camino de la creatividad pionera y el camino del sufrimiento”.
Hacohen también toma páginas de la filosofía existencial de lucha del ex general Moshe Dayan. En 1969, Dayan dijo que “El descanso y el patrimonio son para nosotros aspiraciones anheladas, no realidades. Y si ocasionalmente los logramos, son sólo breves estaciones intermedias: aspiraciones a la continuación de una lucha sin fin”.
“La única respuesta básica que podemos dar a la pregunta ‘qué será’ es: seguiremos luchando, tal como lo hicimos en el pasado, y también ahora. La respuesta a la pregunta ‘qué será’ debe centrarse en nuestra capacidad para resistir las dificultades, nuestra capacidad para afrontarlas, más que en soluciones absolutas y definitivas a nuestros problemas. Debemos prepararnos mental y físicamente para un proceso prolongado de lucha”.
Hacohen señala que estos sentimientos chocan con los expresados por los líderes israelíes en las últimas décadas. Por ejemplo, en un discurso ante la ONU, el entonces Primer Ministro Naftali Bennett optó por enfatizar algo mucho más suave: “Lo que los israelíes quieren es una buena vida para ellos y sus familias y un futuro prometedor para sus hijos”.
La cruda y oscura concepción que tiene Hacohen de una nación en guerra en una lucha interminable contra los yihadistas árabe-islamistas es aleccionadora. No es fácil de digerir. Pero Hacohen sostiene que reorientar la sociedad israelí de esta manera es necesario y que requiere un compromiso espiritual-ideológico renovado.
“La narrativa y el éxito sionistas se manifiestan con toda simplicidad práctica al demostrar una disposición a luchar sin vacilación y sin límite de tiempo para defender al pueblo y al país. Ésta es la mayor revolución histórica del sionismo”.
Es el logro central y más grande del movimiento sionista, especialmente porque las otras promesas del sionismo (poner fin al antisemitismo global y proteger físicamente a los judíos de la persecución en todo el mundo) no han dado resultado. Después de todo, “el movimiento que se suponía resolvería el antisemitismo ha generado, en cambio, durante las últimas dos décadas, una forma nueva e igualmente peligrosa del mismo, bajo la forma del antisionismo”.
Incluso se puede argumentar, escribe Hacohen, que la independencia y la fuerza militar de Israel no han logrado más que reemplazar un problema existencial, como los pogromos en Kishinev, por otro problema existencial, como la amenaza nuclear iraní que amenaza a Tel Aviv o la masacre de Simhat Torá en el noroeste del Néguev. La enorme diferencia histórica es la capacidad del pueblo judío para defenderse; resistir con fuerza a sus enemigos.
Por lo tanto, Israel no puede conformarse con comités de investigación posteriores al 7 de octubre encargados de volver a los caminos habituales de una postura defensiva estricta. “Eso sería hacer sólo reparaciones técnicas y escapar a la magnitud de la reparación realmente necesaria. Los dirigentes israelíes y el establishment de defensa deben comprometerse a reformular el concepto de seguridad nacional de Israel; de hecho, a reafirmar la identidad de Israel como una nación en una guerra duradera justificada”.
En mi opinión, el análisis de Hacohen es preciso, pero se queda corto al evaluar las posibilidades de un mejor Oriente Medio.
Es la lucha firme de Israel, su voluntad de combatir el Islam radical, sus necesarias y probables victorias militares, los sacrificios de sus valientes hombres y mujeres jóvenes y la resistencia de sus civiles lo que traerá la paz regional; eso atraerá a los sauditas y otros árabes a una asociación abierta con Israel y eventualmente aplastará o marginará a los yihadistas regionales.
*El autor es miembro directivo del Instituto Misgav para la Seguridad Nacional y la Estrategia Sionista, en Jerusalén. Las opiniones expresadas aquí son suyas. Sus columnas diplomáticas, de defensa, políticas y sobre el mundo judío durante los últimos 27 años se encuentran en davidmweinberg.com.
Fuente: The Jerusalem Post
