01 May Hay que enseñar el vínculo inseparable entre los judíos y la Tierra de Israel – opinion
¿Por qué y cómo se arraigó esta tendencia a la indiferencia, la absoluta ignorancia o la asignación de un menor grado de interés a los temas?
Se ve un aula de escuela vacía en Beit Hakerem de Jerusalén.(Crédito de la foto: MARC ISRAEL SELLEM/THE JERUSALÉN POST)
Mi vecino celebró shivá durante la semana anterior a Pesaj . A través de la familia de su difunta madre, ella es una jerosolimitana de séptima generación y ahora reside en Shiloh.
Ahora es abuela y así se van extendiendo las generaciones. Sus raíces en la Tierra de Israel se remontan a unos 140 años, ya que su familia pertenecía al grupo conocido como los “estudiantes del Gra”, los Gaon Eliyahu de Vilna.
Además, conozco a otra persona cuyas raíces se remontan a los jasidim que vinieron antes, en el último tercio del siglo XVIII, siguiendo los pasos de los aproximadamente 300 que llegaron en 1777. Resulta que también conocía a un descendiente de los judíos que llegaron a Hebrón tras la expulsión española de 1492.
Los judíos no son extraños a la Tierra de Israel ni tampoco colonialistas. De hecho, los judíos siempre han estado aquí, aunque a veces sean en pequeños números. Los intentos de regresar y reasentarse en el país fueron constantes y continuos. Pero ¿qué tan conocido es este aspecto de la continuidad de la presencia judía en la patria judía?
A juzgar por los resultados, ya sea en las escuelas israelíes o en toda la diáspora judía , el contenido educativo relacionado con el sionismo parecería ser bastante infructuoso a la hora de instruir e inculcar la historia de los judíos en la Tierra de Israel a lo largo de los siglos –y su centralidad para el judaísmo y Cultura, literatura y arte judíos.
Un aula vacía (crédito: MARC ISRAEL SELLEM/THE JERUSALÉN POST)
¿Cómo se arraigó la tendencia a la indiferencia?
¿Por qué y cómo se arraigó esta tendencia a la indiferencia, la absoluta ignorancia o la asignación de un menor grado de interés a los temas?
Un investigador, Yosef Charvit, sugirió que la historiografía sionista ha buscado “asegurar que el poderoso proceso de regreso a la patria judía se atribuya exclusivamente al sionismo de la era moderna”, con lo que se refiere a la Primera Aliá de la década de 1880.
Además, acusa a los historiógrafos de intentar “’normalizar’ la historia de modo que cualquier indicio de redención sea sumariamente eliminado». Aparentemente asustada por el mesianismo, la historia del asentamiento judío de Eretz Israel a lo largo de muchos siglos ha sido, en esencia, censurada o, en el mejor de los casos, relegada a un elemento menor. Por lo tanto, en el mejor de los casos, se ignora en las escuelas de Israel y en la diáspora.
Si esa teoría en particular es cierta, ciertamente existe una lamentable falta de contenido educativo sobre el tema de la continuidad de la presencia judía en la Tierra de Israel entre 135 CE y la Primera Aliá de 1882. De hecho, Charvit se centra en lo que él considera una desprecio a las comunidades sefardíes en que “consciente o no… la historiografía sionista… separa los siglos XVI del XIX”.
En hebreo están los dos volúmenes de Yoram Tzafrir: Desde la destrucción del Segundo Templo hasta la conquista musulmana . A la sombra de un gobierno alienígena, de Michael Ish-Shalom, trata sobre el período comprendido entre el dominio romano-bizantino hasta la conquista otomana. Dan Bahat publicó un folleto de 126 páginas en 1976, Veinte siglos de vida judía en Tierra Santa: Las generaciones olvidadas, y es bueno, aunque compacto. El problema, sin embargo, comienza con recursos serios y fácilmente disponibles en inglés.
La Historia de Palestina de Moshe Gil , 634-1099, presenta un período de tiempo demasiado corto. Los dos volúmenes recientes de Rivka Shpak Lissak, Cuando y cómo los árabes y musulmanes emigraron a la Tierra de Israel, se centran más en la población y la demografía judías y, forzosamente, son limitados. En el sitio web del Ministerio de Asuntos Exteriores encontré 139 palabras dedicadas a la “presencia continua en la Tierra de Israel durante casi 4.000 años”, pero termina en el año 636 d.C.
Phantom Nation, dos volúmenes y más de 800 páginas, se concentra en la población árabe de la región de la Palestina histórica y marca el año 1870 como el inicio de las actividades de asentamiento sionista. Harold J. Margolis publicó Presencia continua judía en la tierra de Israel, pero parece ser más un diario de viaje. Se puede encontrar en línea un tratamiento muy breve de unas 1.000 palabras, publicado por el Dr. Yechiel Shabiy, investigador del Centro BESA (Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos).
En resumen, todos estos libros y artículos son bastante inadecuados.
Volví a este tema después de que un post mío en X recibiera una respuesta en el sentido de que no sólo los sionistas no pueden reclamar derechos sobre lo que sucedió hace 3.000 años sino que, en cualquier caso, los “palestinos” precedieron a los judíos en esta tierra. Además, los judíos no comenzaron a establecerse hasta finales del siglo XIX. Y venimos de Europa.
Esta es la típica propaganda pro palestina. Pero, ¿puede el estudiante de secundaria israelí o judío promedio refutar ese marco? ¿Son capaces de afrontar el incesante debilitamiento de la narrativa sionista y la realidad de la autenticidad judía en su patria histórica y su continuo regreso a ella?
Por ejemplo, no sólo había docenas de comunidades judías en todo el Golán en los siglos III y IV, sino que en 1885, 35 familias judías se mudaron a Ramtiniyeh, al noreste de la actual Katzrin, después de comprar 15.000 dunams. En 1888, se compraron otros 3.690 dunams en Bir A-Shagum, cerca de la actual Givat Yoav.
Siglos antes, los judíos residían en Galilea, Samaria y las colinas del sur de Hebrón. Había comunidades en Baram, Gush Halav, Eshtemoa, Halhoul, Arraba y Sakhnin.
UN RESULTADO de la conquista árabe fue la alteración de los topónimos hebreos de las ciudades judías existentes. Shfaram se convirtió en Shfa’amr, Ganim se convirtió en Jenin, Ashdod se convirtió en Isdud, y así sucesivamente. Hubo una limpieza étnica en el Mandato Palestino, pero fue perpetrada por árabes contra judíos en Hebrón, Gaza, Tulkarem, Nablus y Jerusalén.
Todo lo anterior, y mucho más, indica una verdad muy simple: los judíos residieron continuamente en Eretz Israel a pesar de las dificultades para llegar, quedarse y vivir bajo dominio extranjero. Los judíos en el extranjero enviaron dinero para apoyar a los judíos en la Tierra de Israel. Se aferraron a la tierra. La veían como una tierra santa en la que cumplir los mandamientos religiosos. Y aunque no vivieran en el país, buscaron todas las conexiones posibles con él, aunque sólo fuera para ser enterrados en su suelo.
Los judíos y la Tierra de Israel son inseparables.
Gran parte de esta historia ha sido descuidada y no se enseña. Eso hay que cambiarlo. Nuestro futuro depende de ello.
El escritor es investigador, analista y comentarista de opinión sobre temas políticos, culturales y mediáticos.
Fuente: The Jerusalem Post
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