21 Jul Los líderes haredíes se han ganado la ira de los israelíes laicos
Manifestantes pro-democracia en Jerusalén, esta semana.
No puede haber mayor ironía que una coalición que afirma que la Corte Suprema tiene demasiado poder y que sus jueces son elitistas de izquierdas autoproclamados, otorgue más poder a los dayanim, que son nombrados entre un pequeño grupo de hombres ultraortodoxos.
POR: Anshel Pfeffer
Hace un par de semanas, recibí una llamada telefónica de un hombre que se presentó como profesor de educación cívica y activista de uno de los grupos de protesta contra las políticas antidemocráticas del gobierno de Netanyahu. Quería que escribiera sobre una idea que se le ocurrió después de intentar concertar una cita para su hija con un especialista en la clínica local gestionada por el proveedor de asistencia sanitaria de su familia. Le dijeron que en su ciudad, Kiryat Ono, la próxima plaza disponible era dentro de cuatro meses, pero consultando en Internet encontró una vacante en sólo una semana en la cercana comunidad haredí de Elad.
«Quiero organizar una campaña para pedir a los médicos que se nieguen a trabajar en ciudades haredíes cuyos habitantes no estudien asignaturas laicas y se hagan médicos, hasta que haya suficientes médicos para lugares como Kiryat Ono, que ha producido muchos médicos», dijo. Intenté disuadirle de la idea.
En primer lugar, le dije, dudo que los médicos estén de acuerdo en no prestar sus servicios a una comunidad concreta. Aunque apoyo el derecho de huelga de los médicos, no es lo mismo. En segundo lugar, aunque el gobierno actual está favoreciendo a la comunidad haredí en la asignación de recursos en muchas áreas, la mayor disponibilidad de servicios pediátricos en las zonas ultraortodoxas es una política de larga data de las organizaciones de mantenimiento de la salud del país, que están cortejando a la comunidad haredí, con sus familias numerosas y jóvenes, por claras razones económicas, no políticas. En tercer lugar, la ley que establece la asistencia sanitaria universal y asigna fondos a cada HMO en función del número de miembros que tenga, fue promulgada hace casi tres décadas por el gobierno del Partido Laborista de Yitzhak Rabin. No se pretendía favorecer a una comunidad en detrimento de otra; si ahora el sistema de financiación lo hace, quizá haya que introducir algunos cambios, pero no es ése el objetivo del movimiento de protesta prodemocrático.
Manifestantes ante el tribunal rabínico de Tel Aviv.
No he vuelto a tener noticias del profesor-activista, y no he visto que ninguno de los grupos de protesta haya propuesto ninguna campaña en la línea que él sugirió. Sin embargo, he oído de diversas fuentes de estas organizaciones que hay desacuerdos sobre si abordar o no los aspectos de la crisis actual que afectan a los haredim y cómo hacerlo. Hay un enfado enorme y justificado por el papel central que están desempeñando los partidos ultraortodoxos en la actual crisis.
La coalición gobernante, su apoyo a la legislación que debilita a la Corte Suprema, las leyes de coacción religiosa, el hecho de que se tache de «negados» a reservistas que han servido durante décadas, cuando los ministros haredíes no han pasado ni un día de uniforme e insisten en que sus jóvenes sigan exentos del servicio. Algunos de los organizadores han pedido más acción en ese frente, pero existe la preocupación, también justificada, de que tales acciones se interpreten como un ataque a la comunidad haredí, más que a sus políticos.
A algunos en el movimiento de protesta no les importa realmente. Argumentan que los haredim votaron a esos políticos y disfrutan de los fondos que han conseguido, por lo que deberían protestar en sus barrios. Sin embargo, hasta ahora sólo ha habido dos marchas en la ciudad de Bnei Brak, predominantemente haredí -en marzo y en mayo-, y en lugar de concienciar realmente sobre los problemas, se convirtieron en una farsa; La primera cuando los residentes de Bnei Brak recibieron a los manifestantes con pasteles y cholent, y la segunda cuando se supo que Omer Bar-Lev, ex ministro del Partido Laborista y actual presidente de Angel Bakeries, estaba entre los manifestantes y, sin que ellos lo supieran, gritaban consignas frente a la casa del rabino Gershon Edelstein (fallecido desde entonces). Los titulares del día siguiente no eran sobre la lucha por la democracia israelí, sino sobre el boicot haredí al pan de Angel.
El martes, hubo otro intento de abordar los aspectos religiosos de la lucha por la democracia israelí, cuando los lugares de protesta incluyeron los tribunales rabínicos de varias ciudades.
De alguna manera tenía sentido, ya que la coalición está impulsando una ley que transferiría a los tribunales rabínicos la jurisdicción para decidir sobre acuerdos financieros y disputas entre parejas que se divorcian, desde los tribunales seculares de familia.
No puede haber mayor ironía que una coalición que afirma que la Corte Suprema tiene demasiado poder y que sus jueces son elitistas de izquierdas autoproclamados otorgue más poder a los dayanim, jueces rabínicos, que son nombrados entre un pequeño grupo de hombres ultraortodoxos. Pero la difícil situación de las mujeres judías a merced de los tribunales rabínicos se remonta a milenios atrás. Es una causa por la que merece la pena luchar, pero al igual que otras injusticias de larga data -la ocupación de Judea y Samaria es sólo la más sangrantemente obvia de ellas- no todo el mundo en el movimiento de protesta cree que deba ser prioritaria en este momento.
La mayoría de los líderes de la protesta no quieren que el movimiento se presente como exclusivamente laico. Se han abstenido en gran medida de atacar a los miembros del gabinete haredí, mientras que los de los otros partidos de la coalición son abucheados sistemáticamente dondequiera que aparecen. Al mismo tiempo, gran parte de la ira que alimenta las protestas es la de los israelíes laicos que sienten que son ellos quienes financian y protegen a los haredim que ahora forman parte del gobierno que está erosionando rápidamente la democracia israelí.
Al menos algunos dirigentes haredíes también se han dado cuenta de ello. Por eso, en esta ronda legislativa, sobre el criterio de razonabilidad, se han manifestado mucho menos en público que en la ronda anterior, a principios de año. En privado, el líder del partido Shas, Arye Dery, es uno de los que instan al primer ministro Benjamín Netanyahu a encontrar un compromiso sobre la enmienda, programada para sus dos últimas votaciones en la Knesset el lunes, que en su forma actual eliminará el poder de la Corte Suprema para pedir cuentas al gobierno utilizando el criterio de razonabilidad.
Otro sector de la dirigencia haredí intenta encontrar la manera de atenuar las controversias y minimizar la ira contra su comunidad. El jueves se publicó un largo editorial en Yated Ne’eman, el diario oficial de la llamada comunidad ultraortodoxa lituana, o no hasídica. Se trata de un largo y enrevesado ensayo que reafirma los fundamentos de la hashkafa, la ideología haredi, que considera que «la democracia nos es fundamentalmente ajena» y que los verdaderos creyentes en la Torá se encuentran actualmente «en un exilio bajo Israel» al igual que lo estuvieron «en los días del exilio entre las naciones». Después de tantos años de alianza con Netanyahu y la derecha, siguen afirmando no ser «ni de derechas ni de izquierdas» ni tener ninguna consideración especial por Netanyahu, más allá del hecho de que la derecha está «tradicionalmente un poco más conectada con las raíces del judaísmo» y ellos han elegido a Netanyahu.
El líder del Shas, Arye Dery, en una reunión de la facción, esta semana.
Pero en última instancia, su pretensión es que «el público haredí no forma parte de uno u otro lado de la lucha masiva que desgarra a la opinión pública israelí» y una vez que se apruebe la enmienda a la norma de razonabilidad la semana que viene «tenemos que recalcular nuestra ruta y preguntarnos, ¿a cualquier precio? ¿Tenemos que cargar con las consecuencias de esta guerra en la que no tenemos ningún interés directo?».
Se trata de un intento harinoso de librarse de compartir la culpa de los estragos que ha causado el gobierno del que son parte integrante y principales beneficiarios. Si los dirigentes haredíes están preocupados por las implicaciones de la llamada «reforma» judicial que hasta ahora han votado fielmente, deberían decirlo claramente. Pero ya no hay un verdadero liderazgo rabínico, sino simples políticos que se han acostumbrado demasiado a su cómoda alianza con Netanyahu y la extrema derecha. Pero ahora están empezando a sentir el calor. Tienen miedo de haber despertado a la bestia secular de Israel y están empezando a retirarse lenta y cautelosamente de la lucha. Es demasiado tarde para eso.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: Haaretz
