17 Jul ¿Puede el judaísmo sobrevivir a una dictadura mesiánica en Israel?

Vista aérea de la aldea de Hawara, tras el ataque perpetrado en febrero por judíos que se vengaban de un atentado terrorista anterior.

¿Qué le ocurrirá al judaísmo si la democracia israelí es destruida por fanáticos supremacistas?

POR: Yuval Noah Harari

Los judíos de todo el mundo conmemorarán en breve Tisha B’Av, el día de ayuno que marca la destrucción del Primer Templo por los babilonios y del Segundo Templo por los romanos. ¿Podrá el judaísmo sobrevivir a la destrucción del Tercer Templo -la próspera democracia israelí- esta vez por los propios judíos? ¿Y cómo sería esa destrucción?

Hace dos semanas fui a Beit Shemesh, una ciudad predominantemente religiosa, para participar en una manifestación a favor de la democracia. Participaron cientos de personas: religiosos y laicos, mujeres y hombres, heterosexuales y LGBTQ, asquenazíes y mizrahi, y todos los demás. Frente a nosotros, había una contramanifestación de partidarios del gobierno. Sólo había un puñado de personas, pero iban armadas con enormes altavoces que amplificaban los discursos en directo entremezclados con canciones grabadas. «Así es todas las semanas», explican los veteranos. «El otro bando no puede traer a mucha gente, así que llena sus filas de altavoces». Para demostrar lo que decían, me pusieron grabaciones de algunos de los discursos y canciones que habían sonado por los altavoces progubernamentales en ocasiones anteriores.

Una de las canciones me llamó especialmente la atención. En los días siguientes, me encontré tarareándola sin querer. Tenía una melodía pegadiza. Pero la letra era estremecedora. La canción se refería a los sucesos ocurridos en la ciudad de Hawara en Judea y Samaria el pasado mes de febrero. Después de que un palestino disparara y matara a dos israelíes que pasaban en coche por Hawara, bandas de activistas de derechas entraron en la ciudad, incendiaron casas, coches y otras propiedades, e hirieron a decenas de palestinos, sin que las fuerzas de seguridad israelíes hicieran gran cosa por proteger a los lugareños. Muchos lo calificaron de pogromo, pero el líder del partido Sionismo Religioso, el ministro de Finanzas Bezalel Smotrich, apoyó el ataque y pidió públicamente que Hawara fuera «aniquilada». Con un espíritu similar, los altavoces progubernamentales de Beit Shemesh hicieron sonar la siguiente alegre canción:

¿Quién arderá ahora? – ¡Hawara! ¡Casas y coches! – ¡Hawara!

Están evacuando a ancianas, mujeres y chicas jóvenes, ¡está ardiendo toda la noche! – ¡Hawara!

¡Quemen sus camiones! – ¡Hawara!

¡Quemad las carreteras y los coches! – ¡Hawara!

Más tarde busqué la canción en YouTube, y descubrí que ha tenido miles de visitas. Un canal israelí de YouTube la acompañaba de una petición a los espectadores para que la compartieran, «con todas vuestras fuerzas, para mostrar a todo el mundo que, igual que Hawara está ardiendo, también lo está nuestra fe». Tarareé la melodía y pensé en el significado de «destrucción».

«La destrucción de Jerusalén en el año 70 de la Era Común.», grabado de Louis Haghe a partir de una pintura de David Roberts.

¿Qué es la destrucción, y puede el judaísmo sobrevivir a una Tercera Destrucción? Un escenario es fácil de imaginar, porque todos lo conocemos bien por la destrucción del Segundo Templo. El Segundo Templo fue destruido por el fanatismo religioso. Durante la Gran Revuelta Judía (66-73 de la Era Común), los zelotes mesiánicos se apoderaron de la comunidad judía en Tierra Santa, mataron o silenciaron a todas las voces moderadas y, por una fe ardiente en su propia infalibilidad, llevaron al pueblo judío a la destrucción política y económica.

Si la Tercera Destrucción se parece a la segunda, entonces no importa lo terrible que sea, podemos esperar que el judaísmo sobreviva, porque este tipo de destrucción es el acontecimiento formativo del judaísmo, y los judíos están bien entrenados en ello. El judaísmo de la Mishna y el Talmud brotó de las ruinas humeantes que los zelotes dejaron a su paso. Durante los siguientes 2.000 años, el judaísmo resistió repetidos actos de destrucción política y económica, como la expulsión de los judíos de España, las masacres de Khmelnytsky en Ucrania y el Holocausto. Parecía que existiera un guion judío fijo, según el cual los judíos construyen un centro político y económico en algún lugar -en Tierra Santa, España o Europa Oriental y Central-, pero justo cuando alcanzan un apogeo de prosperidad, les sobreviene una terrible calamidad, y más tarde tienen que recoger los pedazos y empezar de nuevo.

Pero ¿y si la Tercera Destrucción fuera diferente? ¿Y si esta vez los zelotes consiguieran crear un Estado mesiánico que destruyera la democracia israelí y persiguiera a los árabes, los laicos, las mujeres y las personas LGBTQ? ¿Y si ese Estado abrazara una ideología racista de supremacía judía, pero gracias a sus armas nucleares y sus industrias cibernéticas lograra evitar durante algún tiempo la destrucción económica y política? Si esto ocurriera, el judaísmo tendría que enfrentarse a un tipo de destrucción sin precedentes: una destrucción espiritual.

¿Imagina un mundo en el que los judíos ya no puedan excusar incidentes como el de Hawara como obra de una minoría extremista, porque las bandas que quemaron Hawara resultaron ser la columna de fuego que guía a toda la nación judía? Imagina un mundo en el que el judaísmo descarta el legado espiritual y moral que ha acumulado durante generaciones, quema «ama a tu prójimo como a ti mismo» y prende fuego a «no codiciarás la casa de tu prójimo». Imagina un mundo en el que el «judaísmo» se convierte en sinónimo de fanatismo religioso, racismo y opresión brutal. ¿Podría el judaísmo sobrevivir a semejante destrucción espiritual?

Qué podrían decirse a sí mismos los sionistas religiosos

De las diferentes corrientes del judaísmo, los sionistas religiosos probablemente tendrán más dificultades para hacer frente a esa destrucción espiritual, porque serán los principales responsables de provocarla. Durante generaciones, el sionismo religioso produjo líderes, pensadores, eruditos, científicos, oficiales militares y miles de otras personas dedicadas y desinteresadas que hicieron importantes contribuciones al Estado de Israel e incluso al mundo entero. Pero el sionismo religioso también se ha metido a sí mismo en una difícil encrucijada histórica, al asumir el liderazgo primero del proyecto de asentamientos y ahora también de la toma de poder antidemocrática que sacude a Israel hasta sus cimientos.

El problema comenzó cuando muchos de los líderes y pensadores del sionismo religioso argumentaron que su camino era superior al de cualquier otra corriente judía. Por un lado, afirmaban que el sionismo religioso era superior al sionismo laico, porque los judíos laicos habían abandonado la Torá y la halajá (ley religiosa) y habían adoptado una visión materialista e inmoral del mundo. Por otro lado, afirmaban que el sionismo religioso era superior a la corriente haredi, porque aunque los judíos ultraortodoxos estudian la Torá y observan escrupulosamente la halajá, no han hecho ningún intento de mejorar el mundo (tikkun olam) fuera de sus propias yeshivas y barrios. Los sionistas religiosos han afirmado que han encontrado el camino intermedio ideal. Estudian la Torá y observan la ley judía como los haredim, al tiempo que son activos en el mundo como los judíos laicos.

Pero para demostrar su superioridad, el sionismo religioso necesitaba llevar a cabo algún gran proyecto histórico. El sionismo laico demostró su superioridad mediante un proyecto de este tipo: la creación del Estado de Israel. Es cierto que el sionismo religioso también desempeñó un papel importante en el establecimiento de Israel, pero en ese caso sólo jugaba un papel secundario. ¿Dónde podían encontrar los sionistas religiosos su gran proyecto histórico, que ellos mismos pudieran liderar? Después de 1967, el sionismo religioso eligió el proyecto de asentamientos como su empresa emblemática, que cumpliría su destino y demostraría su superioridad moral. ¿Fue esta elección un accidente histórico o una tragedia inevitable? Es difícil decirlo. Pero fue esta elección la que puso al sionismo religioso en el camino que llevó a Meir Kahane, Baruch Goldstein y Yigal Amir; al éxito de políticos como Bezalel Smotrich, Itamar Ben-Gvir y Simcha Rothman; a Hawara y a la toma de poder antidemocrática de la coalición de Netanyahu. Fue esta elección la que llevó al sionismo religioso a abrazar una ideología de supremacía judía.

Muchos sionistas religiosos se opusieron a esta elección en los años posteriores a 1967 y siguen oponiéndose a ella hoy en día. Incluso entre los que han apoyado el proyecto de asentamientos, muchos están comprometidos con la democracia y el pluralismo, están conmocionados por los acontecimientos de Hawara y aterrorizados por el peligro que la toma de poder antidemocrática del gobierno supone para la unidad judía. Desgraciadamente, la mayoría de los que piensan así no se atreven a hablar lo suficientemente alto. Vi a muchos judíos ortodoxos en la manifestación prodemocrática de Beit Shemesh, y miles más han participado en manifestaciones prodemocráticas en Jerusalem, Tel Aviv e incluso en algunos asentamientos.

Pero miles no son suficientes. Deberíamos asistir a una lucha titánica en el seno del sionismo religioso. Deberíamos ver a los Jeremías de los últimos días saliendo del seno del sionismo religioso para advertir contra la destrucción espiritual. Deberíamos ver a los principales rabinos manifestándose y llorando en las calles de Jerusalem. Esto no está sucediendo. ¿Qué movimiento político o social del sionismo religioso actual se ha atrevido a desafiar públicamente al partido del sionismo religioso en el gobierno de coalición y su ideología de supremacía judía? Se podría argumentar que Naftali Bennett intentó dar un giro al sionismo religioso en una dirección más moderada, pero como consecuencia fue abandonado y vilipendiado por muchos de sus partidarios. ¿Dónde está hoy Bennett, y dónde están Ben-Gvir y Smotrich?

Ben-Gvir y Smotrich.

Si el judaísmo sufre una destrucción espiritual, ¿tendrán los sionistas religiosos alguna forma de volver del abismo? Si en un futuro próximo o lejano más de ellos comprenden lo que han provocado, se enfrentarán a una terrible crisis de fe. ¿Qué se dirán a sí mismos los sionistas religiosos cuando tengan que reconocer su papel histórico en la Tercera Destrucción? ¿Cómo explicarán que la corriente judía que se consideraba a sí misma la más moral, olvidó a la hora de la verdad los valores más importantes del judaísmo y tomó repetidamente decisiones inmorales? Cada día que los rabinos y políticos religiosos sionistas lleven a Israel hacia la destrucción espiritual, sin encontrar una seria resistencia interna, no hará sino hacer más insoluble su futura crisis espiritual.

Judíos haredi: Saltando a un barco que se hunde

Mientras que a los sionistas religiosos les resultaría difícil enfrentarse a la destrucción espiritual, los judíos haredi podrían verlo como una prueba de que siempre tuvieron razón. Desde el siglo XIX, los ultraortodoxos se han opuesto al proyecto sionista, argumentando que, aunque obtenga éxito material, conducirá al fracaso espiritual. El rabino Joel Teitelbaum, el difunto líder de los hasidim Satmar, por ejemplo, dijo que, tras la destrucción del Segundo Templo, Dios había prohibido a los judíos «resistir a los gentiles» o «escalar el muro», es decir, intentar restablecer un Estado judío por sus propios medios. Daba a entender que el sionismo era una rebelión contra Dios y lo rechazaba de plano.

En los últimos años, sin embargo, muchos haredim se han acercado al proyecto sionista y siguen cada vez más el camino abierto por los sionistas religiosos. La generación más joven haredí es, según muchos estudios, el segmento más nacionalista de la sociedad israelí, e incluso los viejos rabinos siguen su ejemplo a regañadientes. Muchos de los votantes del partido Sionismo Religioso son de hecho haredim, y los partidos Shas y Judaísmo Unido de la Torá temen ambos que si no adoptan una postura más nacionalista perderán su base electoral. Al mismo tiempo, a medida que el sionismo religioso se vuelve contra los valores de la democracia y la igualdad, a los haredim les resulta más fácil aliarse con él. La creación de una democracia liberal en Israel socavó la cosmovisión haredí, pero la idea de una dictadura mesiánica encaja mejor con la sociedad haredí. Como resultado, Shas y Judaísmo Unido de la Torah se han convertido en los últimos años en miembros destacados del proyecto de asentamientos y de la toma de poder antidemocrática.

Por supuesto, al igual que entre los sionistas religiosos, también entre los haredim muchos están conmocionados por los recientes acontecimientos en Israel y denuncian la creciente división dentro del pueblo judío. Pero se guardan estos pensamientos para sí mismos. Si el gobierno de Netanyahu lleva la destrucción material a Israel en los próximos años, los ultraortodoxos podrían quizás lavarse las manos y culpar del desastre a otros. Pero si una dictadura mesiánica logra establecerse en Israel, ¿tendrán los haredim la espina dorsal moral para resistir sus tentaciones?

Judíos laicos: Al borde de la extinción

En un mundo en el que Israel se ha convertido en una dictadura mesiánica, la corriente judía laica podría dejar de existir, al menos en Israel. Dentro de las fronteras del país, un sistema de coacción religiosa, censura y lavado de cerebro no tolerará la existencia continuada de comunidades laicas comprometidas con la tolerancia, la igualdad y la libertad. Como en los días en que los judíos fueron expulsados de la España católica, los que deseen marcharse, y tengan los medios para hacerlo, huirán del país, mientras que los que se queden tendrán que convertirse.

Una de las cosas más chocantes que ocurren hoy en Israel es que el país se está volviendo antisemita, en el sentido profundo de esa palabra. El antisemitismo no es antijudaísmo. La razón por la que los judíos fueron perseguidos durante siglos en Europa no fue la hostilidad hacia prácticas judías como la observancia del Sabbath o de las leyes dietéticas del kashrut. Los judíos fueron perseguidos porque eran una pequeña minoría que se negaba a seguir el ejemplo de la mayoría. Supuestamente pertenecían a la raza semita, en países dominados por otras razas. En consecuencia, los judíos fueron vilipendiados como agentes extranjeros, cosmopolitas, ajenos a la tierra, y como traidores que servían a diversos tipos de conspiraciones liberales y globales. Exactamente las mismas acusaciones hace hoy el gobierno de Israel contra los ciudadanos liberales del país. Si tomamos la propaganda del gobierno de Netanyahu contra los «izquierdistas» y sustituimos simplemente la palabra «izquierdistas» por «judíos», estaremos ante exactamente los mismos textos que generaciones de antisemitas han propagado contra los judíos. No es de extrañar que al gobierno de Netanyahu le resulte fácil cooperar con los movimientos antisemitas de países como Hungría.

Los judíos tienen mucha experiencia haciendo frente al antisemitismo, pero ¿qué ocurre cuando el antisemitismo es propagado por judíos? Si los judíos laicos escapan de la persecución antisemita en Israel emigrando a países más liberales, ¿seguirán queriendo mantener alguna conexión con el judaísmo? Muchos de los judíos que escaparon de la España antisemita después de 1492 siguieron hablando ladino. ¿Seguirían hablando hebreo los judíos laicos que huyeran de un Israel antisemita? ¿O darían la espalda a todo lo relacionado con el judaísmo?

¿Salvación en la diáspora?

¿Y qué pasa con los judíos -seculares, religiosos sionistas, reformistas o conservadores- que nacieron y crecieron en países como Estados Unidos y no sufrieron la expulsión de Israel? En un mundo en el que una dictadura mesiánica en Israel convierte el judaísmo en sinónimo de fanatismo, racismo y opresión, ¿insistirían las comunidades judías de Nueva York o Kiev en que el «judaísmo de Hawara» no es más que una monstruosa mutación de nuestro ADN nacional, que no representa el verdadero espíritu del judaísmo? Puede que algunos judíos intenten mantener en la diáspora una alternativa judía liberal y sana. Si es así, el judaísmo se habrá dividido en dos religiones rivales, separadas por un abismo insalvable, que se considerarán mutuamente como enemigos jurados.

Cuando surgió el sionismo, no sólo los ultraortodoxos se opusieron a él. Muchos judíos liberales pensaban que el sionismo cometía un doble error. En primer lugar, decían que el sionismo adoptaba erróneamente la crítica antisemita de los judíos de la diáspora, como si los judíos estuvieran realmente desconectados de la tierra, y como si hubiera algo malo en apoyar las ideas liberales universales. En segundo lugar, decían que el sionismo se equivocaba al intentar resolver el problema judío mediante la emigración a Palestina, donde establecerían un Estado-nación judío siguiendo el modelo de Polonia o Hungría. Mucho mejor, decían, por ejemplo, los judíos que apoyaban al partido Bund, que los judíos se quedaran donde estaban -en Polonia, Hungría o Ucrania- y sirvieran a sus patrias como minorías leales luchando por la justicia, la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos de esos países. En la memoria histórica del pueblo judío, es habitual afirmar que la Shoah demostró que los bundistas estaban equivocados mientras que los sionistas tenían razón. Pero si Israel se convierte en una dictadura mesiánica y antisemita, quizá tengamos que revisar las ideas bundistas.

Zelenskyy. Inspirador.

Después de todo, el líder judío más inspirador de nuestra generación no es Benjamin Netanyahu, sino Volodymyr Zelenskyy. Es vástago de una familia judía que prefirió repetidamente la solución bundista a la sionista. Incluso tras la caída del comunismo, cuando muchos judíos soviéticos emigraron a Israel, la familia Zelenskyy prefirió quedarse en Ucrania. Es una ironía histórica que justo cuando en Hawara los judíos se comportan como cosacos, en Ucrania los descendientes de los cosacos de Khmelnytsky hayan elegido al judío Zelenskyy para liderarlos en su momento de máxima crisis.

Zelenskyy es la prueba viviente de la afirmación bundista de que un judío puede ser un patriota ucraniano, y de que los patriotas ucranianos pueden ver a un judío no sólo como uno de los suyos, sino como su líder. Como presidente de Ucrania, Zelenskyy lucha al mismo tiempo por la independencia nacional del país, por su democracia y por su derecho a entrar en la UE. La Ucrania de Zelenskyy demuestra al mundo que patriotismo y liberalismo son dos caras de la misma moneda, y que patriotismo, democracia, judaísmo y compromiso con los valores universales se llevan bien.

Pero ¿seguirá siendo el judaísmo de Zelenskyy lo suficientemente fuerte como para resistir al judaísmo de Netanyahu y Hawara? Si una dictadura mesiánica echa raíces en Israel, será cada vez más difícil descartarla como una aberración histórica momentánea. Después de todo, el Estado de Israel no fue el proyecto favorito de una única confesión judía. Fue creado y apoyado por generaciones de judíos de todo el mundo. Judíos laicos, judíos reformistas, judíos conservadores, sionistas religiosos y haredim, todos llegaron a verlo como la realización de la visión judía. Si el árbol acaba produciendo un fruto vil, ¿qué implica eso sobre la semilla de la que creció?

A medida que nos acercamos a Tisha B’Av, espero que todas las preguntas que he planteado aquí sigan siendo puramente teóricas. Espero que el gobierno de Israel detenga su toma de poder antidemocrática, cure las heridas nacionales, apague las llamas de Hawara y evite una Tercera Destrucción, ya sea material o espiritual. Y si el gobierno de Israel sigue adelante con sus peligrosas políticas, entonces es deber de todos los judíos, vivan donde vivan, resistir a este gobierno de todas las formas no violentas que conozcamos. Para ello, es importante que nos demos cuenta de que lo que está ocurriendo ahora mismo en Israel no es una lucha política pasajera, sino un acontecimiento histórico decisivo que dará forma a la historia judía de las generaciones venideras.

Los grandes desastres históricos a veces son causados por pequeñas ambiciones personales. La mayoría de los miembros de la coalición de Netanyahu están tan ocupados repartiéndose puestos de trabajo y presupuestos a sí mismos, que quizá no entiendan a dónde están llevando los zelotes al pueblo judío. Pero, aunque muchos en la coalición de Netanyahu estén ciegos, la historia lo ve todo, y la historia recordará lo que cada uno hizo en los días decisivos de este mes de Av. La historia tiene sus ojos puestos en nosotros.

El profesor Yuval Noah Harari es historiador, autor de «Sapiens», «Homo Deus» y «Unstoppable Us», y cofundador de la empresa de impacto social Sapienship.

 

Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: Haaretz