06 Jul Los retos de ser un soldado de combate ultraortodoxo

Acto de inauguración de Chetz Le’Atid.

Israel quiere soldados haredíes, pero ¿está preparado para facilitar su salida de las FDI, después del servicio, y su incorporación a la sociedad y al empleo?

POR: Shai Adler

En todas las academias religiosas de Israel hay docenas de ejemplares de los libros del rabino Yosef Zvi Rimon sobre las leyes judías de reclutamiento para el ejército. En la introducción, Rav Rimon cuenta una historia increíblemente conmovedora que a muchos puede sorprender.

Un estudiante preguntó al rabino Shlomo Zalman Auerbach zt «l, antiguo líder espiritual ultraortodoxo, si podía dejar de estudiar e ir a Galilea, a las tumbas de los justos, para rezar, pasando el día viajando desde Jerusalén hasta el norte del país. Rav Shlomo Zalman respondió desconcertado, explicando que el estudiante no debía perder el tiempo viajando lejos si cerca había soldados de las FDI que dieron su vida en honor de Dios. Explicó que cuando sentía la necesidad de rezar ante las tumbas de los tzadikim, de los justos, iba al Monte Herzl, justo al final de la calle de su yeshiva.

Esta historia indica que la sociedad haredí no es blanca o negra. Aunque la inmensa mayoría no sirve en el ejército, eso no significa que toda la comunidad ultraortodoxa no reconozca el sacrificio de quienes sí lo hacen.

El tema de si los haredim deben alistarse en el ejército es fuente de gran tensión para muchos, y de forma racional. El mero hecho de que se rechace sistemáticamente un compromiso demuestra que se trata de una patata caliente.

Sin embargo, si como sociedad creemos que más haredíes deberían alistarse en el ejército, no estamos hablando lo suficiente de los miles de soldados haredíes que ya están en las FDI ni de los retos a los que se enfrentan. Para animar a más hombres ultraortodoxos a alistarse, y por el bien de la propia igualdad, tenemos que abordar los obstáculos a los que se enfrentan los soldados haredíes tanto antes como después del ejército.

Haredíes en combate

Cada año ingresan en las FDI unos 1.000 hombres haredíes, la mayoría de los cuales no sirve en combate. Sin embargo, para los aproximadamente 200 que optan por un servicio más físico, las FDI crearon tres unidades diseñadas para atender específicamente a la población ultraortodoxa: El Batallón Netzach Yehuda de Kfir, la Compañía Tomer de Givati y la Compañía Chetz de Paracaidistas, la más reciente de las tres.

Estos soldados están expuestos a los rigores del entrenamiento de combate como cualquier otro combatiente, pero el ejército se asegura de que tengan estudio diario de la Torá y tres minyanim en su día. Al proporcionar este marco, el ejército tiene la esperanza de intentar reclutar más soldados haredíes, al tiempo que proporciona el entorno necesario para el éxito de los que se alistan.

Pero el ejército no es perfecto (pregúntenle a cualquiera que haya servido en él) y estos soldados se enfrentan a retos únicos que sus compañeros no afrontan, y el ejército simplemente no está preparado para afrontarlos.

En el caso de los soldados que proceden de los sectores más extremistas de la sociedad haredí, un pequeño porcentaje son expulsados de sus hogares de infancia. A diferencia de los soldados solitarios del extranjero, estos soldados pueden no tener un sistema de apoyo en ninguna parte del mundo, excomulgados de sus comunidades y familias y obligados a buscarse un apartamento por su cuenta para vivir. Los que no son expulsados de sus hogares a veces reciben exenciones de llevar el uniforme cuando salen de la base, para no ser condenados al ostracismo en sus comunidades.

Allí donde el ejército se queda corto, Amutat Chetz (la Asociación Chetz) intenta recoger los pedazos. Fundada hace unos años por mí y por otro veterano soldado solitario, David Solooki, Amutat Chetz ayuda a los soldados ultraortodoxos de Chetz, y pronto también a los de Tomer, a adaptarse al ejército y a integrarse en la sociedad israelí tras su liberación. Proporcionamos un apartamento para soldados solitarios en Jerusalén a los soldados haredíes que no tienen un lugar donde vivir y «hermanos mayores» para cada soldado. Estos hermanos mayores funcionan como entrenadores para ayudar a los soldados a superar los rigores del combate, ya que muchos de los soldados ultraortodoxos no tienen hermanos ni una comunidad que les haya servido. Los hermanos mayores se convierten en personas con las que hablar en momentos de angustia.

La vida después del ejército

Tras su liberación, muchos soldados haredíes luchan por integrarse en la sociedad general y en el mercado laboral. La mayoría carece de títulos de enseñanza secundaria y de una profesión a la que dedicarse. El ejército intentó abordar este problema, pero su solución se ha quedado corta. En lugar de servir los típicos dos años y ocho meses que sirven la mayoría de los soldados de combate varones, los que sirven en las unidades haredíes pueden servir dos años y utilizar los ocho meses restantes en un programa llamado «Shnat Misima». Shnat Misima permite a los soldados completar el bachillerato, aprender una profesión, adquirir valiosas habilidades para entrar en el mercado laboral o solicitar el ingreso en la universidad.

A pesar de sus buenas intenciones, Shnat Misima no ha sido el elemento de cambio que el ejército esperaba. Descubrimos que casi el 85% de los soldados que empezaron Shnat Misima no completaron el programa, abandonándolo por el camino. A menudo, los soldados se veían obligados por la necesidad económica a encontrar trabajo inmediatamente, y optaban por empleos en seguridad, alimentación y venta al por menor para ganar dinero rápido, renunciando a la educación superior y a las oportunidades de empleo con movilidad ascendente.

Para ayudar a nuestros veteranos a ser admitidos en la universidad, nos hemos asociado recientemente con el Instituto Feuerstein para ayudarles a superar las lagunas que puedan tener en la educación formal. Además, lanzaron una iniciativa para trabajar con los soldados en Chetz sobre las opciones que tienen a su disposición, poniéndolos en contacto con universidades, escuelas de oficios y organizaciones de becas, combinadas con orientación profesional y asesoramiento financiero.

Pero se trata de un problema sistemático que hay que abordar. Ya sea que las FDI, el gobierno o las organizaciones sin fines de lucro trabajen para resolver este desafío, ignorarlo es hacerles un enorme perjuicio a estos jóvenes. Del mismo modo que Israel se ocupa de sus veteranos de combate, por ejemplo, a través de la universidad subvencionada, los veteranos ultraortodoxos también deberían tener programas adaptados a sus necesidades.

Conclusión

Aunque Amutat Chetz está ayudando a los soldados haredíes, hay muchos más que carecen de sistemas de apoyo que les ayuden a tener éxito en el ejército y a prosperar después.

Si queremos empujar a más de estos jóvenes a alistarse, debemos aceptar que su camino no es tan fácil como el de sus homólogos de origen laico o incluso sionista-religioso. Se enfrentarán a reacciones negativas en casa y en sus comunidades, y podrían sufrir aislamiento. Su camino hacia la vida laboral moderna está lleno de obstáculos que el israelí medio no tiene por qué superar.

Está bien presionar para que más haredim se alisten en el ejército, pero eso no debería hacerse sin reconocer los retos que tienen por delante, junto con una programación adecuada que ayude a garantizar que su servicio -y su integración en la sociedad israelí- sea un éxito en los años venideros.

Sobre el autor

Tras servir en las FDI como oficial en la unidad haredí de los paracaidistas, Shai está terminando su licenciatura en gestión y tecnología en la Universidad Bar Ilan. Actualmente es director general y cofundador de Amutat Chetz, una organización dedicada a ayudar a los soldados haredíes de las FDI.

Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Times of Israel