11 May ‘Hatikvah’: Esperanza y fe – por qué los olim vienen a Israel – opinión

Por Stewart Weiss

El entonces presidente Shimon Peres canta ‘Hatikva’ con jóvenes israelíes, 2008. (Foto: ANNA KAPLAN/FLASH90)

La confluencia de Yom Hazikaron (Día de Conmemoración de los Caídos de las Guerras de Israel y las Víctimas del Terrorismo) y Yom Ha’atzma’ut (Día de la Independencia) – los dos «Días» intermedios intercalados entre el Día de Conmemoración del Holocausto y el Día de Jerusalén, representa un desafío emocional incluso para el veterano israelí endurecido, y mucho más para los nuevos olim. Agregue a eso todos aquellos que han perdido a un ser querido, ya sea por la guerra o el terrorismo, y la montaña es aún más difícil de escalar.

Incluso más de dos décadas después del asesinato de nuestro hijo por parte de los terroristas de Hamás, mi esposa y yo nos encontramos mareados y agotados después de caer a lo más bajo y subir a la cima de la semana anterior.

Las palabras por sí solas no logran captar completamente nuestros sentimientos. ¿Cómo puedes describir lo que es enterrar a un niño? ¿Dónde puedes guardar los recuerdos brillantes de los años pasados y las aspiraciones perdidas de los años venideros? ¿Cómo podemos equilibrar la pérdida de un miembro en el árbol genealógico y, al mismo tiempo, acoger este valiente nuevo mundo de Israel que hemos elegido hacer nuestro?

Las palabras por sí solas no pueden hacerle justicia, pero las palabras acompañadas de música – una canción – pueden tocar una fibra más profunda. La música puede llegar a tu alma y conectarse contigo de una manera trascendente y penetrante que va mucho más allá de las letras. La música no solo crea el estado de ánimo; atormenta y cura al mismo tiempo.

Tres canciones en particular fueron la banda sonora de nuestro viaje este año.

Monte Herzl en el Día del Recuerdo de Israel. (Foto: MARC ISRAEL SELLEM)

La ceremonia en Ra’anana en la noche del Día del Recuerdo siempre es deslumbrante y espectacular en su esplendor y poder. El evento de este año se centró en el trauma de la Guerra de Yom Kippur, un hito impactante y aleccionador en la historia de Israel. Después de victorias milagrosas en 1948 y 1967, el ataque sorpresa que se cobró la vida de más de 2500 jóvenes nos recordó claramente que somos falibles después de todo, que la paz es eternamente esquiva. Como telón de fondo de las dramáticas escenas de la batalla se encontraba la inquietante balada de Naomi Shemer «Lu Yehi»; inspirada en «Let It Be» de The Beatles, expresaba el dolor y la promesa del conflicto de 1973.

Todavía hay una vela blanca en el horizonte, frente a una pesada nube negra. Todo lo que pedimos – que así pueda ser. Lu yehi, que así pueda ser; todo lo que buscamos, así pueda ser.

Durante la ceremonia de transición que cierra el sombrío Día del Recuerdo y presenta la celebración del Día de la Independencia, la música más apropiada fue “Al Kol Eleh”, nuevamente brillantemente creada por Naomi Shemer. Su letra expresa los anhelos más profundos de todo sobreviviente:

Toda abeja que trae la miel necesita un aguijón para estar completa; y todos debemos aprender a saborear lo amargo con lo dulce. No arranques lo plantado; para que nuestra generosidad aumente; que se conceda nuestro deseo más querido: Tráenos la paz, tráenos la paz. Por todas estas cosas, oh Señor, sea completa tu misericordia; bendice el aguijón y bendice la miel; bendice lo amargo y lo dulce.

«Hatikvah:» La canción que más nos siguió

Pero la canción que nos siguió con más diligencia fue, por supuesto, “Hatikvah”. Lo escuchamos nada menos que cuatro veces durante esas 24 horas: en la víspera del Día del Recuerdo; en el cementerio militar por la mañana; después de la oración conmemorativa de los caídos; y al final de las oraciones festivas que marcan el 75 cumpleaños de Israel. La cuarta vez, lamentablemente debo decir, fue cuando los manifestantes en contra del gobierno actual, demasiado entusiastas y desconsiderados – en extremo – recitaron las palabras en un intento patético y planificado de antemano de ahogar al orador destacado en el cementerio. Ese fue verdaderamente el “Hatikvah” más triste que he tenido el desagrado de escuchar.

“Hatikvah” mismo tiene su propia historia asombrosa. Comenzó como un poema hebreo de nueve estrofas titulado “Tikvatenu” (“Nuestra esperanza”), escrito por el poeta hebreo del siglo XIX Nephtali Herz Imber, oriundo de Galicia. Inspirado por el movimiento Hibbat Zion del sionismo temprano, Imber escribió originalmente el poema en 1878 mientras vivía en Rumania y lo publicó en una colección de 1886 de su poesía, Barkai (Estrella de la mañana), publicada en Jerusalén. La melodía fue compuesta por un inmigrante judío rumano llamado Samuel Cohen, adaptada de una canción popular moldava, “Carul cu Boi” (Carro y bueyes). “Hatikvah” se extendió rápidamente entre los pioneros judíos como parte de la nueva cultura de canciones hebreas seculares y bailes folclóricos que existían en las primeras décadas del movimiento sionista. Imber dejaría Palestina, viviría en Londres y Boston, antes de morir de alcoholismo en la más absoluta pobreza en el lado este inferior de Nueva York en 1909.

Irónicamente, Theodor Herzl no era fanático de “Hatikvah” y buscó alternativas. El rabino principal Abraham Isaac Kook compuso un poema paralelo, «Ha’emuna» («La fe»), que habla de la «fe firme en el regreso a nuestra tierra santa… donde serviremos a nuestro Dios». Al mismo tiempo, los sionistas socialistas denunciaron el poema por sus connotaciones religiosas y mesiánicas, como la referencia a una antigua promesa bíblica del retorno de los judíos.

Sin embargo, la mayoría de los sionistas acogieron «Hatikvah». Durante años, se cantó en los congresos sionistas anuales y otros eventos políticos en todo el mundo. En 1933, en el XVIII Congreso Sionista, la canción fue adoptada oficialmente como himno del movimiento, junto con la bandera azul y blanca. En la década de 1940, muchos judíos en Europa cantaban desafiantemente “Hatikvah” como un gesto de esperanza colectiva y resistencia espiritual frente al Holocausto nazi y el terror estalinista.

Sin embargo, después de la creación del estado en 1948, el gobierno israelí se negó a reconocer «Hatikvah» como el himno oficial del estado, a pesar de adoptar una nueva bandera y un escudo de armas como símbolos nacionales. Aun así, “Hatikvah” se promocionó abiertamente como el himno nacional de facto y se usó en todas las ocasiones oficiales del estado. Recién en noviembre de 2004, más de un siglo después de su composición, el parlamento designó oficialmente a “Hatikvah” como nuestro himno nacional, completando así el círculo.

Mientras escuchaba “Hatikvah” una y otra vez, recordé por qué había venido a este país en primer lugar como un hombre aún joven en medio de una carrera, ingresando a un territorio desconocido e inexplorado para comenzar de nuevo y hacer mi pequeña parte para promover la historia judía en el único lugar donde se formará y decidirá.

Fue por Tikva y Emuna, Esperanza y Fe; esperanza de que solidificaremos nuestro reclamo sobre nuestra patria eterna y terminaremos con nuestro incesante vagar por el planeta, y fe en que esta generación será la que finalmente reciba la redención final del pueblo judío.

Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post