27 Abr En la mixta y tolerante Haifa, los cristianos están descubriendo los beneficios del Ramadán
Mujeres preparan platos para iftar en la escuela primaria Ahva en Haifa, 13 de abril del 2023.
Musulmanes, cristianos y judíos están construyendo puentes interreligiosos en medio de las crecientes tensiones alimentadas por el conflicto israelí-palestino.
POR: Canaan Lidor
Como muchos musulmanes de Haifa, Haula Hashiboon jura por los beneficios de ayunar en el Ramadán, tanto espiritualmente como en lo que respecta a la salud.
¨El islam es un verdadero reflejo de la cultura árabe, y el Ramadán, es el reflejo más verdadero del islam, así que esto es algo muy profundo. Además, me gusta la energía y el estado de alerta que te dará el ayuno diurno¨, le dijo Hashiboon, una gerente de programa de una organización sin fines de lucro local, a The Times of Israel.
Hashiboon estaba asistiendo a un evento de la comunidad por el mes sagrado, que terminó el jueves y dio paso a Eid al-Fitr, la fiesta que celebra el fin del mes de ayuno musulmán desde al amanecer hasta el anochecer.
Pero Hashiboon no es musulmana. Ella pertenece a la minoría cristiana de Haifa, que representa alrededor de la mitad de los aproximadamente 35,000 árabes que viven en esta ciudad portuaria predominantemente judía de casi 285,000 residentes.
Su participación en las actividades del Ramadán es parte de una fertilización cruzada religiosa poco conocida, pero creciente, que está ocurriendo entre los musulmanes y cristianos en Haifa. Si bien estas relaciones son tensas a veces, son, sin embargo, un testimonio inusual de tolerancia en una ciudad que también se enorgullece de la coexistencia en gran medida pacífica entre árabes y judíos.
¨Haifa es una ciudad verdaderamente mixta, y no sólo en el sentido de que tiene judíos y árabes viviendo juntos¨, dijo Hashiboon, que trabaja en el Centro Comunitario Ahva. ¨En Navidad, algunos de mis vecinos musulmanes la celebran conmigo. Hay muchos cruces que pueden parecer religiosos, pero realmente es sólo espontáneo, cultural y de buena vecindad, en esencia.
Ese fenómeno estuvo en plena exhibición durante el iftar comunitario final, la comida para romper el ayuno que se celebra al atardecer cada día del Ramadán, cuando los musulmanes devotos se abstienen de comer o beber durante el día.
Los cristianos fueron una presencia considerable en el evento, que Ahva lleva a cabo al menos una vez cada año para cientos de invitados.
Músicos tocan música árabe tradicional en un iftar en la escuela primaria Ahva en Haifa, 13 de abril del 2023.
Por lo general se lleva a cabo afuera en las calles cerca de las oficinas del centro comunitario, este año el tiempo forzó que el evento se llevara a cabo adentro de la cercana escuela de Ahva. Aunque el centro y la escuela comparten un nombre y cooperan en proyectos como las cenas de iftar, son instituciones separadas.
En el evento, una banda en vivo tocó música árabe tradicional mientras alrededor de una docena de voluntarios, casi todos ellos mujeres, disponían en bandejas de bronce los platos insignia – hojas de parra rellenas y calabacín con salsa de limón y arroz saborizado con canela con un estofado de carne rico en comino -que ellas habían cocinado. Los meseros, todos ellos hombres, colocaron las bandejas en las filas de mesas flanqueadas por sillas ocupadas por gente hambrienta.
Afuera del comedor, los niños y algunos adultos miraban las mesas preparadas en la cancha de fútbol de la escuela que estaban llenas de dulces, incluidos rodajas de torta knafeh rellena de queso y pedazos de baklava nadando en almíbar, junto a alternativas más saludables como rodajas de sandía y manzanas enteras.
Mientras el sol comenzaba a ponerse, los invitados escuchaban cortésmente un discurso de un imam local, que entregó un sermón en árabe en el momento perfecto sobre la devoción, la comunidad y la familia como abstractos positivos, terminando justo al anochecer cuando los invitados empezaron a comer de una manera restringida, pero determinada. Media hora después, la mayoría se mezclaba en el patio de la escuela, con un plato de papel lleno de knafeh en la mano, mientras un mesero que llevaba una tetera de dos pies en su espalda como una mochila se movía entre los invitados, inclinándose para verter el líquido caliente en pequeños vasos de vidrio.
¨Lo que estás viendo aquí, sólo puede suceder en Haifa, y específicamente en Wadi Nisnas¨, dijo Mohammed Abbasi, de 73 años, actor, músico y residente musulmán de mucho tiempo del vecindario montañoso y tranquilo donde está situada la escuela. Predominantemente árabe, regularmente presenta eventos interreligiosos de Navidad-Hanukkah y Pascua-Pesaj.
Como el encendido de velas de Hanukkah y las comidas de Pesaj, las comidas de iftar suelen ser asuntos familiares, aunque las comidas comunitarias a menudo se llevan a cabo en las mezquitas o instalaciones comunitarias. La participación en los iftars anuales de Ahva es gratis y está abierta para todos.
Las comidas de iftar con aspectos interreligiosos o transculturales han crecido en popularidad en años recientes, el evento festivo ofrece una oportunidad para la comprensión y el compromiso entre los grupos que pueden verse acosados por tensiones en otros momentos. A principios de este mes, un grupo que fomenta las relaciones entre los colonos israelíes y los palestinos llevó a cabo una comida de iftar kosher en Judea y Samaria.
Un camarero vierte té y café en un iftar en la escuela primaria Ahva en Haifa, 13 de abril del 2023.
Abbasi, un artista que a menudo viaja a pueblos árabes y ciudades en todo el país, dijo que otros lugares tienen un ambiente de Ramadán diferente. ¨El Ramadán aquí es mucho más abierto y diverso, al igual que la ciudad misma¨, dijo.
Pero todo no se trata de knafeh y baklava.
¨Por supuesto que hay tensiones¨, dijo Mary Sa´ada, la directora de la escuela Ahva, que es cristiana. ¨Todos somos parciales. No quiero que mis hijos se conviertan en musulmanes. O judíos¨. Sa´ada, que tiene dos hijos, recibió recientemente una queja de un padre musulmán sobre la organización de la escuela de una celebración de Pascua que contó con una fiesta de disfraces.
¨Estaba lívido, exigiendo saber por qué estábamos enseñando a sus hijos el culto cristiano¨, recordó Sa´ada. Le aconsejó que simplemente no permitiera que sus hijos participaran en los disfraces.
¨Siempre habrá quejas de este tipo en una situación de múltiples religiones. Yo involucro a los padres, escucho sus preocupaciones, pero no me asusto de los eventos porque es mi trabajo educar a los niños sobre una enorme parte de nuestra sociedad -la religión de otros¨, agregó Sa´ada, que asiste regularmente -y disfruta -los iftars organizados por el centro comunitarios Ahva.
A pesar de las tensiones, los cristianos y musulmanes en Haifa se han acercado más. ¨Las escuelas con muchos musulmanes y muchos cristianos eran una rareza, y ahora se están volviendo más comunes¨, dijo Sa´ada. ¨Hay una creciente interacción y participación mutua¨.
Mary Sa´ada y Aadle Khlaile en la escuela primaria Ahva en Haifa, 13 de abril del 2023.
En el 2016, Sa´ada revolucionó lo que era llamado entonces la clase de religión en la escuela Ahva, con los estudiantes cristianos y musulmanes estudiando sus respectivas religiones en clases segregadas. Sa´ada, en su lugar, instituyó una clase de religión en la que, todos los estudiantes aprenden juntos sobre las tres principales religiones Abrahámicas.
¨Vivimos entre judíos, sin embargo, tantos de nosotros no sabemos nada sobre judaísmo. ¿Qué es Yom Kippur? Para muchos niños árabes es sólo el ´día de bicicleta´¨, dijo Sa´ada, refiriéndose a cuántos niños usan la detención casi total del tráfico vehicular para andar en bicicletas en las calles vacías durante el día judío de la expiación.
Los judíos también tienen una ¨enorme ignorancia¨ sobre el islam, indicó Sa´ada, cuyo hebreo libre de acento está a la par de su árabe nativo. ¨En los medios de comunicación israelíes en idioma hebreo, el Ramadán es una amenaza de seguridad inminente. ¿Se amotinarán los musulmanes en Ramadán, o no? Para el 99% de los árabes es sólo una fiesta religiosa.
¿Por qué, entonces, no invitan a los judíos a participar en el iftar o a las subsiguientes fiestas de Eid, como algunos de otros promotores interreligiosos han hecho este año y en años anteriores?
Estudiantes de secundaria asisten a un iftar en la escuela primaria Ahva en Haifa, 13 de abril del 2023.
¨Hablamos sobre ello. Pero la gente no está lista aún¨, dijo Sa´ada. ¨La acción cristiana-musulmana que está sucediendo aquí ya es un paso significativo. Quizás el próximo año daremos otro¨.
Varios judíos estuvieron presentes en el evento, incluido Assaf Ron, CEO de Beit HaGefen, el centro cultural árabe-judío, pero pocas familias judías asistieron, si es que alguna.
También hubo símbolos en exhibición que son objetables para muchos judíos israelíes.
Colgando en el patio de Ahva, una escuela primaria cuyo nombre en hebreo significa ¨fraternidad¨, hay múltiples retratos del difunto Mahmoud Darwish, un poeta considerado ampliamente el bardo nacional palestino. Mientras que algunos de sus poemas celebran la coexistencia con los judíos, los críticos interpretan otros como un llamado a la limpieza étnica y la violencia, incluido uno en el que escribió que le gustaría ¨comer la carne fresca del ocupador¨.
Sa´ada descartó los retratos como apolíticos cuando se le preguntó sobre su significado. ¨Estos no significan nada, fueron parte de una clase de arte donde a los estudiantes se les pidió que dibujaran escritores usando versos de su prosa¨, dijo.
Retratos del bardo nacional palestino, Mahmoud Darwish, colgados en la escuela Ahva en Haifa, Israel, 13 de abril del 2023.
Pero Wadi Nisnas presenta múltiples símbolos nacionalistas palestinos, incluido una prominente exhibición en la calle de la escuela de una estatua de metal del tamaño de un automóvil de Handala, una caricatura icónica de un niño que es el símbolo oficial del movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel. La estatua está escribiendo ¨regreso primero¨ en la pared contra la que se encuentra, en referencia al deseo -que muchos llaman un derecho -de traer a Israel grandes números de palestinos. Muchos israelíes creen que esto es una forma abreviada de terminar con la existencia de Israel como un estado judío cambiando dramáticamente la demografía del país.
Otro símbolo presentado en estatuas y murales en todo Wadi Nisnas y Haifa son las llaves, la representación gráfica más común del así llamado derecho de retorno. Los grafitis populares en Haifa se componen de los dígitos 048, una referencia a 1948, el año que Israel fue fundado y que muchos palestinos llaman la ¨Nakba¨ o ¨catástrofe¨.
Esos símbolos, que son una novedad en Haifa, están preocupando a muchos judíos y árabes moderados, particularmente después del estallido de los disturbios en Haifa durante un gran brote de violencia en el 2021. Los disturbios, en los cuales muchas personas fueron heridas y docenas fueron arrestadas por quemar llantas y lanzar objetos a la policía, fue parte de una ola nacional de tensiones internas que acompañó la lucha en la Franja de Gaza entre Israel y el grupo terrorista Hamas.
Una estatua de metal del tamaño de un automóvil de Handala, la mascota del movimiento para boicotear a Israel, en Haifa, 13 de abril del 2023.
Pero la violencia fue particularmente traumática en Haifa, la cual muchos habían creído que era inmune a tales hostilidades. Las causas de los disturbios han dejado perpleja incluso a una investigadora de la Universidad de Haifa que el año pasado escribió un informe completo sobre ellos basado en 45 entrevistas.
¨No sé si hay una respuesta concluyente sobre qué causó los eventos de mayo del 2021¨, dijo ella en una conferencia el año pasado. ¨Es parte de un proceso, alimentado por tensiones nacionalistas y socioeconómicas en un conflicto más amplio, que se manifestó también en Haifa¨.
Algunos líderes nacionalistas árabes que usan retórica divisiva frente a la mayoría judía están construyendo simultáneamente puentes entre cristianos y árabes.
En la misma calle que Ahva hay una oficina del parlamentario Ayman Odeh, el líder de la alianza política predominantemente árabe Hadash-Ta´al. Su familia es musulmana, pero él asistió a una escuela cristiana en los años 1980 cuando las escuelas árabes de múltiples religiones y los centros comunitarios eran raros. Odeh, que ha llamado a los terroristas palestinos ¨mártires¨ e instado a los policías y soldados árabes a renunciar en solidaridad con los palestinos y protestar contra las políticas de Israel, se describe a sí mismo como habiendo trascendido los confines de la etnicidad y religión que divide a los palestinos tanto en Israel como en el extranjero.
Abbasi ve una ¨ira creciente¨ entre algunos árabes sobre lo que ellos y él perciben como nuevas expresiones de racismo profundamente arraigado hacia los árabes en Israel, lo cual, dijo, se manifestó en las recientes ganancias electorales de Otzma Yehudit, un partido de extrema derecha liderado por el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, que es parte del gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu.
Sa´ada dijo que ha observado ira, no temor, en sus estudiantes y comunidad. ¨Tenemos miedos, como muchos judíos, de dónde el gobierno está llevando a la sociedad israelí y a sus minorías¨, dijo, refiriéndose a la reforma judicial del gobierno, que algunos temen que perjudicará a las minorías.
¨La única manera de garantizar nuestros derechos es si trabajamos juntos -entre árabes y con los aliados judíos¨, dijo Sa´ada. ¨Todavía no estamos ahí, ni por asomo. Pero al menos ahora más de nosotros estamos en el camino correcto¨.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Times of Israel
