22 Feb Ya conoces a Herzl -¿qué hay sobre Max Nordau, el padre del sionismo con un matrimonio mixto?
Retrato de Max Nordau.
El pionero del ´Judaísmo Muscular´ inspiró al rabino Kook y a Menachem Begin -es hora de que reciba lo que le corresponde.
POR: Zach Rothbart
JTA.- En las semanas transcurridas desde que el último gobierno de Israel prestó juramento, las cuestiones relacionadas con la asimilación, la definición de la identidad judía, y lo que significa ser un sionista han sido centrales para el público y el discurso político, el cual, de alguna manera, es quizás más acalorado y divisivo que nunca.
Una adición útil al discurso podría ser recordar el pensamiento y ejemplo de un autor y líder sionista que murió hace 100 años el mes pasado. Max Nordau fue una figura central en los primeros años del movimiento político sionista moderno, fundando literalmente la Organización Sionista (la Organización Sionista Mundial de hoy en día) con Theodor Herzl y dirigiendo muchos congresos sionistas. Un médico y reconocido hombre de letras antes de su ¨conversión¨ al sionismo a continuación del Caso Dreyfus en Francia, la unión de Nordau al movimiento sionista le dio un notable impulso en términos de renombre y respetabilidad.
También acuñó el término ¨Judaísmo Muscular´ -una redefinición de lo que significa ser un judío en el mundo moderno; un cambio crítico que se aleja del arquetipo judío tradicionalmente aislado, ¨manso¨, dedicado únicamente a las actividades religiosas e intelectuales. El ¨judío muscular¨, en teoría y práctica, era necesario para que se estableciera un estado judío moderno.
El interés renovado en Nordau ahora es la continuación de una conversación que un historiador israelí inició hace cuatro décadas. El historiador, Yosef Nedava, se embarcó en una cruzada para renovar el interés y el aprecio de Nordau. Nedava era un defensor del Sionismo Revisionista, un movimiento liderado por Zeev Jabotinsky y más tarde por Menachem Begin, que se consideraba un amargo rival ideológico del Sionismo Laborista de David Ben-Gurion y otros. Hablando ampliamente, el Sionismo Revisionista era más territorialmente maximalista en lo que se refiere al asentamiento en la Tierra de Israel, y favorecía principios más liberales en oposición a los socialistas defendidos por Ben-Gurion y sus colegas.
Nedava tenía una predilección por pelear las batallas de los héroes anónimos de la historia que pensaba que deberían ser mejor recordados. Dirigió una cruzada para limpiar el nombre de Yosef Lishansky, el fundador del movimiento clandestino NILI que ayudó a los británicos durante la Primera Guerra Mundial y que fue ejecutado por los otomanos. También trabajó para exonerar a compañeros sionistas revisionistas acusados del asesinato del líder sionista laborista, Haim Arlozorov -un evento que sacudió al Mandato de Palestina a principios de los 1930 y más allá.
Sobre Nordau, Nedava dijo en ese momento: ¨durante 60 años no fue mencionado y fue una de las figuras olvidadas de las que sólo algunas calles recibieron el nombre¨.
El sentimiento de Nedava era claro, incluso si sus palabras eran un poco hiberbólicas. Nordau, de hecho, había sido estudiado y citado a lo largo de los años, y realmente había bastantes calles con su nombre en Israel. En el evento estatal oficial que conmemoró seis décadas desde la muerte de Nordau, el primer ministro israelí, Menachem Begin, incluso declaró, ¨Nunca olvidamos a Max Nordau, sus enseñanzas y sus méritos históricos¨.
Siguiendo los esfuerzos de Nedava que condujeron al 60mo aniversario de la muerte de Nordau en 1983, Begin estableció un comité oficial para conmemorar al líder sionista. El comité se encargó de publicar las obras de Nordau, establecer eventos y honrarlo de otras maneras, como colocar su rostro en un sello postal ¨y quizás en un billete monetario¨, de acuerdo con Nedava.
Pero no se imprimió ningún billete con el rostro de Nordau, y no hay duda de que Nordau nunca ha recibido, ni de cerca, el crédito y el reconocimiento que Herzl recibió. Si las calles a las que se refería Nedava son algún indicador, actualmente hay 33 calles respetables nombradas por Nordau en Israel, pero eso es sólo la mitad de las que Herzl recibió. Hay una ciudad llamada Herzliya, con una enorme imagen del fundador sionista con vista a una de las carreteras más transitadas de Israel. Nordau tiene una playa en Tel Aviv, un barrio en Netanya y un pequeño pueblo en el norte -pero ninguna ciudad propia.
El Bulevar Nordau en Tel Aviv, 4 de marzo del 2017.
Eso no quiere decir que no tuviera sus fans. El movimiento revisionista y los partidos Herut y Likud de Begin lo idolatraban, mencionándolo y representándolo a menudo junto a Herzl y a Vladimir Jabotinsky. El historiador revisionista Benzion Netanyahu, padre del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, admiraba mucho a Nordau e incluso editó cuatro volúmenes enteros de sus escritos.
¨Junto a Herzl, los revisionistas lo amaban, ya que era un liberal. Sin embargo, también era aceptado y respetado por aquellos en el otro lado del espectro político¨, me dijo Hezi Amiur, un erudito del sionismo y curador de la Colección Israelí en la Biblioteca Nacional de Israel.
Como muchos de su generación y calaña, Nordau, él mismo hijo de un rabino, rechazó la religión y la tradición cuando era un adolescente, optando por unirse a la corriente principal de la cultura secular europea. Cambió su nombre de Simon (Simcha) Maximilian Südfeld a Max Nordau. El cambio de apellido de Südfeld -que significa ¨campo del sur¨- a Nordau -que significa ¨prado del norte¨ -fue en gran medida un acto intencional para Nordau, el único hijo de su familia religiosamente observante que eligió la cultura germánica del norte de Europa a las tradiciones de sus padres. Incluso se casó con una cantante de ópera danesa protestante, viuda y madre de cuatro hijos llamada Anna Dons-Kaufmann.
En una carta de felicitación enviada a Nordau a continuación de su matrimonio con Anna, Herzl, quien tampoco era un judío particularmente observante ni erudito, escribió:
¨Tus preocupaciones sobre las actitudes de nuestros círculos celosos [dentro del movimiento sionista] respecto a tu matrimonio mixto son quizás exageradas…Si nuestro proyecto ya se hubiera cumplido hoy, seguramente no habríamos evitado que un ciudadano judío, que es, un ciudadano del estado judío existente, se casase con una gentil nacida en el extranjero, que a través del matrimonio se convertiría en judía sin prestar atención a su religión. Si ella tiene hijos, serán judíos de todos modos¨
Esta particular visión de Herzl ciertamente no ha llegado a buen término, y el tópico sigue siendo uno particularmente acalorado, continúa perturbando el sistema político israelí, y -no menos -las relaciones Israel-Diáspora.
Fuerzas políticas similares a las que han mantenido a raya esta particular visión Herziliana también pueden haber sido responsables de garantizar que la cara impresionantemente bigotuda de Nordau nunca llegara a la moneda israelí.
Según un informe, el gobierno del Likud de Begin abandonó sus esfuerzos por lograr que Nordau adquiriera un billete de shekel en 1983 para evitar una potencial crisis de coalición. La preocupación era que los partidos religiosos que eran parte de la coalición gobernante pudieran indignarse ante el prospecto de tener a alguien casado con un no judío en la moneda israelí. Ya sea que el informe sea completamente exacto o no, los sentimientos detrás del temor de tal crisis potencial son ciertamente familiares para cualquiera que sigue la política israelí contemporánea.
No obstante, quizás los dos rabinos religiosos sionistas más influyentes del siglo XX, el rabino Abraham Isaac HaKohen Kook y su hijo, el rabino Zvi Yehuda, no sólo pasaron por alto las tendencias asimilacionistas y el matrimonio mixto de Nordau, incluso celebraron al hombre y su visión.
El rabino Kook mayor, que se desempeñó como el rabino de Yaffo, Jerusalem y la Tierra de Israel en las décadas de apertura del siglo XX, criticó sin concesiones algunas de las opiniones de Nordau, especialmente con respecto a la separación de la religión del sionismo. Sino que fue un gran admirador del ¨Judaísmo Muscular¨ de Nordau, escribiendo, entre otras cosas, que:
¨…un cuerpo saludable es lo que necesitamos, hemos estado muy ocupados con el alma, hemos olvidado la santidad del cuerpo, hemos descuidado la salud y fortaleza física, hemos olvidado que tenemos carne santa, no menos que tenemos el espíritu santo …A través de la fuerza de la carne, será iluminada el alma debilitada, la resurrección de los muertos en sus cuerpos¨.
Décadas más tarde su hijo, probablemente el líder espiritual religioso sionista israelí más influyente hasta su muerte en 1982, definió a Nordau (así como al poeta hebreo seminal, Shaul Tchernichovsky, que también se casó con una no judía) como un ¨baal tshuva¨ -un término traducido imprecisamente como ¨penitente¨ que es generalmente usado para referirse a judíos no observantes que se vuelven más observantes religiosamente. Yehuda basó su designación en la enseñanza Talmúdica de que ¨Cualquiera que transgrede y se avergüenza de ello, es perdonado por todos sus pecados¨.
Como cualquiera, Max Nordau probablemente se arrepentía y se sentía avergonzado de varias decisiones y acciones en su vida, pero casarse con una mujer no judía no parece ser una de ellas. Él y Anna permanecieron casados durante décadas hasta su muerte en 1923.
Ambos Kook pudieron pasar por alto la vida decididamente no religiosa (si no completamente antirreligiosa) que Nordau eligió. En lugar de sus elecciones personales, se enfocaron en la contribución central que hizo para asegurar el establecimiento de un hogar judío en su tierra ancestral.
La mayoría de la actual coalición gobernante de Israel afirma ser descendientes ideológicos de Begin y los rabinos Kook, hombres que lograron tener una gran admiración por las enseñanzas y logros de Nordau, incluso si pueden haber encontrado sus tendencias antirreligiosas y asimilacionistas y su matrimonio mixto reprensibles. Nedava quería que Israel supiera sobre Nordau hace 40 años. Es posible que el país todavía pudiera hacerlo hoy -si sólo se pudiera evocar el sorprendente nivel de tolerancia y respeto con el que fue considerado en el pasado.
Las ideas y opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente las opiniones de JTA o su compañía matriz, 70 Faces Media.
Sobre el Autor
Zach Rothbar es un escritor y publicista establecido en Jerusalem. Actualmente es Estratega Senior en WestRay Communications, y anteriormente se desempeñó como el portavoz internacional de la Biblioteca Nacional de Israel. Zack trata de aprender algo de todos, y vive con su entrañable y estimulante familia, por la que está agradecido. Siéntase libre de enviarle un email a través del enlace ¨Contact me¨ arriba o sígalo en su cuenta de Twitter recientemente abierta: @ZackRothbart.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Times of Israel
