11 Ene El control del Monte del Templo podría decidirse si se involucra a Arabia Saudita

Opinión. Netanyahu debe comenzar a reflexionar sobre la transferencia de la custodia sobre el complejo sagrado de Jerusalem de Jordania a Arabia Saudita, en un esfuerzo por promover las relaciones bilaterales.

 El ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, ascendió el martes 3 de enero por la mañana al Monte del Templo y entró en el complejo, conocido como Haram A-Sharif para los musulmanes. Caminó por la ruta que permite a un judío que observa la ley ritual evitar aquellas áreas que todavía son consideradas sagradas por el Gran Rabinato de Israel.

Aun así, la agencia de noticias Wafa, de la Autoridad Palestina, informó que Ben-Gvir había «irrumpido en los patios de la bendita mezquita Al-Aqsa a través de la Puerta Mughrabi». La agencia oficial de noticias Petra de Jordania también se refirió a la visita de Ben-Gvir como «asalto» al sitio y dijo que violaba la «santidad de Al-Aqsa».

Itamar Ben-Gvir en el Monte del Templo. (Gentileza)

 No hubo incidentes, probablemente debido al elemento sorpresa, ya que los medios habían informado la noche anterior que el primer ministro Benjamin Netanyahu había persuadido al nuevo ministro del gobierno para que pospusiera su visita.

Al emprender el ascenso, Ben-Gvir –que ha estado visitando el Monte del Templo, el lugar más sagrado del judaísmo, mensualmente durante años y no tenía intención de detenerse aun después de convertirse en ministro del gobierno– cumplió con una promesa que había hecho algunos días antes.

Esa intención fue duramente criticada por el líder de la oposición, Yair Lapid, quien señaló: «No se puede permitir que Itamar Ben-Gvir ascienda al Monte del Templo, es una provocación que conducirá a una violencia mortal y costará vidas». Lapid agregó que «esto es peligroso. No es casualidad que los ministros hayan estado evitando ir al Monte del Templo durante muchos años. Los miembros de la Knesset pueden, pero los ministros no. Ciertamente no el ministro a cargo de la policía».

El Monte del Templo ha sido un punto álgido del conflicto árabe-israelí desde 1967, cuando los paracaidistas de las Fuerzas de Defensa de Israel pudieron avanzar hacia la Ciudad Vieja de Jerusalem y obtener el control que tenían los soldados jordanos del Monte del Templo y el Muro Occidental.

Las autoridades rabínicas han prohibido la entrada total de judíos a cualquier área dentro del recinto amurallado durante siglos, incluso cuando las opiniones individuales y minoritarias de los estudiosos de la Torá en los últimos 150 años han promovido la entrada restringida.

El entonces primer ministro David Ben Gurion y los altos mandos militares en el Monte del Templo inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días. (Getty Images)

 Incluso antes del surgimiento del sionismo político, un templo reconstruido siempre ha sido el símbolo del pleno retorno judío a la Tierra de Israel, el hogar nacional histórico del pueblo judío.

Sin embargo, tras la captura del Monte del Templo por parte de Israel, el entonces ministro de Defensa Moshe Dayan se sentó con los funcionarios del Waqf Muslim Trust en la mezquita de Al-Aqsa el 17 de junio y, como describe Yossi Klein Halevi, «devolvió formalmente el Monte a su control».

Mientras que los soldados israelíes determinarían la seguridad y se pararían en las puertas, el Waqf determinaría quién rezaba en el sitio, un acuerdo que efectivamente prohibiría la oración no musulmana. Halevi observa que «al ceder el derecho de los judíos a rezar en el Monte, la intención de Dayan era minimizar el derramamiento de sangre y evitar que el conflicto palestino-israelí se convirtiera en una guerra santa».

En 2013, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, y el rey Abdullah de Jordania firmaron un acuerdo en virtud del cual incluso la Autoridad Palestina otorga a Jordania el reconocimiento de esa «custodia». Este es el «status quo histórico».

El propio Netanyahu confirmó su compromiso con esa política el 24 en 2014, después de reunirse con el entonces presidente de Estados Unidos, con el secretario de Estado John Kerry y el rey Abdullah, cuando declararon que «Israel continuará haciendo cumplir su política de larga data: los musulmanes rezan en el Monte del Templo; los no musulmanes visitan el Monte del Templo». Su portavoz dejó claro que «Israel respeta plenamente el papel especial del Reino Hachemita de Jordania, como se refleja en su tratado de paz de 1994… [y] no tiene intención de dividir el Monte del Templo/Haram al-Sharif».

El rey Abdullah II de Jordania con Benjamin Netanyahu en 2014. (GPO)

 El aumento de los esfuerzos del pequeño número de judíos que habían estado promoviendo la oración judía en el sitio con el respaldo de un mayor número de rabinos ocurrió después del cierre de tres años del Monte del Templo a todos los no musulmanes entre 2000 y 2003 como resultado de la segunda intifada, o levantamiento palestino contra Israel.

Lo que había sido visto como una actividad marginal cambió dramáticamente cuando se estableció la cruda realidad de la posibilidad muy real de que los judíos fueran expulsados para siempre del complejo. Mientras tanto, para los árabes de la Autoridad Palestina, así como para las fuerzas islamistas más extremas en Israel, lideradas por el jeque Raed Salah, el líder de la línea dura de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel, la situación en el Monte del Templo se convirtió en un instrumento de movilización con el grito de guerra de «Al-Aqsa está en peligro».

Los activistas judíos del Monte del Templo han basado sus derechos y demandas en la Ley de Protección de los Santos Lugares de 1967, que garantiza el libre acceso y culto. Sin embargo, los gobiernos de Israel siempre han reclamado el privilegio de la primacía para evitar alteraciones del orden público, una posición con la que el Tribunal Superior de Justicia ha estado de acuerdo, aunque –en principio– los jueces han confirmado el derecho a la oración silenciosa. En esencia, esta perspectiva permite que la amenaza de violencia por parte de los musulmanes dicte una anulación de los derechos judíos.

Para los activistas, por lo tanto, es rechazada de plano cualquier sugerencia, ya sea por parte de políticos israelíes o jordanos o de varios grupos terroristas como Hamas, de que estas visitas son «provocaciones». El derecho a visitar el Monte del Templo y respetarlo es fundamental, legal y no debe ser puesto en duda ni impedido.

El «papel histórico» de Jordania se deriva de un juramento de lealtad al tatarabuelo de Abdullah, Hussein ibn Ali, quien buscó ser califa, pero se vio obligado a renunciar a cualquier reclamo después de que fue exiliado de Arabia Saudita para siempre durante ese mismo año, 1924. Pero la conexión con Arabia Saudita ha vuelto a atormentar al monarca de Jordania.

 En abril pasado, los palestinos se enfrentaron con la policía israelí en el Monte del Templo. (AFP)

 Netanyahu ha puesto su mirada en un acuerdo de paz con Arabia Saudita. Es probable que la transferencia de la llamada «custodia» sobre Haram A-Sharif de los husseinis a los saudíes surja durante las discusiones. Como ha señalado Daniel Pipes, los saudíes están tratando de mejorar su posición internacional, ya que incluso la legitimidad de su custodia de La Meca y Medina ha sido cuestionada, especialmente por Irán. Si un tercer santuario se agregara a su supervisión, ganarían posición sus afirmaciones de ser líderes religiosos absolutos del mundo islámico.

Sin embargo, no debe ignorarse que el Ministerio de Asuntos Religiosos de Jordania supervisa el Waqf que administra el Monte del Templo y lo financia. Si Jordania insiste en continuar con su costumbre de calificar la entrada de judíos al Monte del Templo como «asaltos» y «robos», los términos utilizados en sus pronunciamientos oficiales del Ministerio de Relaciones Exteriores y en sus medios de comunicación, así como en financiar nuevas dotaciones y construcción en el sitio, Abdullah también puede enfrentar una amenaza interna árabe / musulmana.

Fuente: Ynet Español