26 Ene ¿Sucedió el Éxodo? Erudito israelí recorre Egipto para demostrar que sí sucedió
POR: Rossella Tercatin
Turistas miran el templo Abu Simbel, de 3200 años de antigüedad, durante un espectáculo diario de sonido y luz, en la víspera del aniversario de la coronación del rey faraón Ramsé II.
El enfoque correcto es buscar las señales de la cultura egipcia en la Torah, dice el profesor de Bar Ilan, Joshua Berman.
Durante las últimas semanas, los millones de judíos que se reúnen en las sinagogas en todo el mundo han estado leyendo sobre el Éxodo de Egipto, uno de los momentos fundamentales de la historia e identidad judía a lo largo de los milenios.
Sin embargo, los eruditos bíblicos y especialmente los arqueólogos, si no la mayoría de los investigadores, se muestran escépticos de que la narrativa refleje eventos históricos con alguna precisión. Señalan la falta de evidencia arqueológica en Egipto o en cualquier otra locación mencionada en la historia, así como la falta de registros fuera de la Biblia misma.
No obstante, de acuerdo con el Prof. Joshua Berman del Departamento de la Biblia Zalman Shamir de la Universidad de Bar Ilan, algunos de sus colegas están cometiendo un error fundamental: Están buscando evidencia del Éxodo en Egipto, en lugar de buscar marcas de la cultura egipcia en la Torah, los Cinco Libros de Moisés.
¨La Torah está impregnada de la cultura egipcia y su respuesta a ella¨, dijo Berman.
¨Lo que encuentro increíblemente fascinante es cuán familiarizada está la Torah con la cultura egipcia, sugiriendo que los israelitas realmente estuvieron en Egipto, y estuvieron ahí por un largo tiempo, pero también que la forma como la Torah se relaciona con este material es lo que hoy llamaríamos apropiación cultural -un pueblo que usa la propaganda de sus opresores y la hace propia¨, dijo.
El Éxodo de Egipto.
¨El Señor nos liberó de Egipto con mano poderosa, con brazo extendido y poder formidable, y con señales y portentos¨, dice un versículo en el libro de Deuteronomio describiendo el Éxodo.
La expresión ¨mano poderosa y brazo extendido¨ aparece múltiples veces en la Biblia, pero sólo en el contexto del Éxodo. Berman dijo que esto no es por casualidad, ya que estos elogios también eran usados en Egipto.
¨Cuando observamos las inscripciones del período del Nuevo Reino, entre 1500 y 1200 Antes de la Era Común, aproximadamente el período de la esclavitud, estas expresiones se usaban rutinariamente para describir al Faraón y a sus victorias en batalla, por ejemplo. ´El Faraón derrotó a los libios con mano poderosa´¨, dijo.
La imagen fue empleada para referirse al Faraón en este tiempo específico. Eso hace improbable que los israelitas o autores bíblicos más recientes lo supieran siglos después, dijo Berman.
Otro elemento que apoya la teoría de Berman es un bajorrelieve que representa lo que era considerado el mayor logro de Ramses II, la batalla de Kadesh, donde obtuvo una gran victoria contra los hititas en lo que los expertos describen como la batalla de carruajes más grande en la historia. Se cree que Ramses II, quién reinó en el siglo XIII Antes de la Era Común, fue el rey de Egipto que aparece en el Éxodo. El bajorrelieve fue tallado en el templo dedicado al faraón en Abu Simbel, cerca de la frontera con Sudán.
¨Después de su victoria, imágenes de su campamento de guerra aparecieron en todo Egipto¨, dijo Berman. ¨En el centro, estaba el campamento de su trono, compuesto por dos cámaras, incluida una más pequeña donde Ramsés se solía sentar¨.
¨Lo que los eruditos han notado es que la cámara izquierda tiene las dimensiones de dos a uno, y la cámara derecha tiene las dimensiones uno a uno¨, dijo. ¨Esas son exactamente las dimensiones del Tabernáculo de la Torah¨.
El Tabernáculo es el santuario portátil construido por los israelitas durante su peregrinaje en el desierto, como lo describe el Libro de Éxodo.
¨La afirmación es que el modelado se inspiró en el campo de batalla de Ramsés II¨, dijo Berman.
Otra conexión entre la batalla con los hititas y la historia del Éxodo fue que se representa a los hititas escapando hacia un río.
Además, después de la victoria, las tropas de Ramsés cantaron una canción de alabanza dedicada a él.
¨En el Éxodo, los israelitas también cantaron una canción de alabanza, y las palabras son muy similares¨, dijo Berman. ¨Por ejemplo, Ramsés es descrito consumiendo a sus enemigos como cáscaras, como paja, y los israelitas también dicen que D-s consumió a sus enemigos como paja. No hay otros textos que presenten esta imagen en el antiguo Cercano Oriente¨.
El uso de nombres de claro origen egipcio en la Torah también sugiere la relación cercana con la cultura egipcia, dijo.
¨Miriam, por ejemplo, significa ¨amada del Dios Amun¨, agregó.
Respecto a la ausencia de evidencia de la esclavitud y el escape de los israelitas en Egipto, Berman dice que los egipcios nunca registraban derrotas y momentos negativos, ¨de la misma manera en que hoy nadie escribe en su currículum que ha sido despedido¨.
Es verdad que muchos investigadores no creen que el Éxodo sucedió, pero muchos otros apoyan completamente la noción de que sí sucedió, dijo, agregando que muy a menudo estas dos escuelas también reflejan creencias políticas diferentes.
Berman dijo que, aunque es cierto que muchos investigadores no creen que el Éxodo de Egipto sucedió, también hay un vasto campo que apoya completamente la noción de que sí sucedió.
Él personalmente ha estado investigando el tema durante los últimos 10 años.
El año pasado, pudo finalmente cumplir su sueño de visitar Egipto y los diferentes lugares donde se evidencia lo que aprendió.
El lunes, partió a Egipto otra vez, liderando un viaje kosher especial de 10 días para visitar los mismos sitios.
¨Pensé que sería genial traer judíos para ver dónde fueron esclavizados sus antepasados¨, dijo antes del viaje.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
