31 Oct Sondeando el pasado / «Todos en la Rusia de Stalin eran una víctima o un victimario»
100 años después, conferencias internacionales debaten el papel judío en la Revolución Rusa.
Una reunión política judía en Rusia alrededor de la época de la Revolución Rusa.
Los judíos en la policía secreta de Stalin, y dónde yace la culpa por los pogromos que mataron a miles, están entre los temas en discusión en academias de New York a Ucrania.
Han pasado 100 años desde la revolución que derrocó al Zar ruso Nicolás II.
Para los judíos, la caída de la Rusia zarista significó una nueva libertad relativa: el final de la Zona de Asentamiento, la cual había evitado que los judíos vivieran en las grandes ciudades, y la abolición de todas las otras leyes antisemitas, tales como las cuotas de niños judíos en las escuelas primarias y los requerimientos discriminatorios del servicio militar. La Rusia soviética también se convirtió en el primer país en el mundo en declarar el antisemitismo una ofensa criminal.
Pero a medida que el comunismo echó raíces, encendió una guerra civil que resultó en la muerte de decenas de miles de judíos durante los pogromos más sangrientos que el mundo hubiera visto hasta el Holocausto.
Para conmemorar el centenario de la revolución, conferencias académicas alrededor del mundo están discutiendo el papel que los judíos jugaron en el levantamiento y sus consecuencias -y cómo ellos fueron afectados por esto.
He aquí una mirada a algunos de los acontecimientos.
Nicolás II, el primer ministro ruso Pyotr Stolypin y una delegación judía durante la visita del Zar a Kiev en 1911.
Ucrania
Fueron los líderes nacionalistas ucranianos responsables por los pogromos que causaron la muerte de decenas de miles de judíos durante la guerra civil rusa? Éste y otros temas fueron discutidos en una conferencia el 15 de octubre en Kiev.
La conferencia, titulada «Los Judíos Ucranianos: Revolución y Modernización Post-Revolucionaria» reunió a eruditos de Rusia, Israel, Estados Unidos, Ucrania, Hungría, y Europa occidental para presentaciones sobre temas variando desde el Partido Comunista Judío (Poalei Zion) a imágenes de sinagogas en el arte revolucionario.
Uno de los temas centrales fue si los líderes de Ucrania, que se declaró a sí misma independiente de la Rusia soviética entre 1917 y 1921, fueron responsables por los pogromos que llevaron a la muerte de entre 50,000 y 200,000 judíos -la calamidad más grande que sobrevino sobre el pueblo judío antes del Holocausto.
Vitaly Chernoivanenkko, el presidente de la Asociación Ucraniana para Estudios Judíos, habla en
un panel en la conferencia ´Judíos Ucranianos: Revolución y Modernización Post-Revolucionaria´,
llevada a cabo en Kiev, Ucrania, el 15 de octubre del 2017.
Hablando con The Times of Israel, Vitaly Chernoivanenko, el presidente de la Asociación Ucraniana para Estudios Judíos y uno de los organizadores de la conferencia, dijo que el líder ucraniano Symon Petliura no puede ser considerado responsable por los pogromos.
«Petliura mismo no apoyó los pogromos, pero él no pudo controlar la situación», dijo Chernoivanenko. «Petliura no controlaba todo el territorio. Creo que él hubiera protegido a los judíos».
También dijo que los judíos no fueron las únicas víctimas de los pogromos.
«Estos pogromos no estaban dirigidos a los judíos. Algunas personas sólo querían robar y saquear. Igual que los judíos fueron saqueados, también otros fueron saqueados», dijo él.
Un panel en la conferencia ´Judíos Ucranianos: Revolución y Modernización Post-Revolucionaria, llevada a cabo en Kiev, Ucrania, el domingo, 15 de octubre del 2017.
Pero fuera de Ucrania, los historiadores no están de acuerdo con este punto de vista. En una llamada telefónica, Gennady Estraikh, un profesor de historia judía en la Universidad de New York, llamó a este enfoque universalista hacia las víctimas del pogromo un revisionismo histórico.
«Como líder, él no detuvo los pogromos, y en esa manera Petliura fue responsable -al igual que Hitler es responsable por el Holocausto», dijo Estraikh. «Un líder militar siempre es responsable por lo que sus soldados hacen».
Estraikh da como ejemplo el pueblo de Berdychiv. En 1919, una unidad militar fue enviada por Petliura para combatir a los bolcheviques, pero en su lugar organizó un pogromo anti-judío. Más tarde, esta unidad continuó para organizar un pogromo aún más grande en Zhytomyr, dijo Estraikh.
«Ellos estaban matando a civiles desarmados, gente anciana, mujeres y niños», dijo él.
Petliura fue declarado culpable de facto en una corte francesa en los años 1920, después de que él fue asesinado por un hombre judío cuyos padres habían sido asesinados en un pogromo.
El asesino, un anarquista llamado Sholom Schwartzbard, fue denunciado en los periódicos franceses en la época por presumir sobre el asesinato durante su juicio.
Según lo registró el Time, Schwartzbard dijo a la corte: Cuando lo vi caer supe que había recibido cinco balas. Entonces vacié mi revolver. La multitud se había dispersado. Un policía vino silenciosamente y dijo: «No es eso suficiente?» Yo contesté: «Sí». Él dijo: «Entonces dame tu revolver». Le di el revolver diciendo, «He matado a un gran asesino».
«Cuando el policía me dijo que Petliura estaba muerto, no pude esconder mi alegría. Salté hacia adelante y lancé mis brazos alrededor de su cuello», dijo Schwartzbard.
Sholom Schwartzbard, asesino de Symon Petliura
A pesar de su abierta admisión, la corte aun así liberó a Schwartzbar, y «así es cómo la culpa fe Petliura fue admitida», dijo Estraikh.
Cuando se le pidió que comentara si los no-judíos también fueron las víctimas de los pogromos ucranianos, Estraikh dijo que el historiador ucraniano debería presentar algunas estadísticas para respaldar su punto.
«Éste no es un enfoque crítico a la historia. Es una actitud de disculpa. Ellos no separan la política de la historia», dijo Estraikh.
De acuerdo a Estraikh, el Ejército Rojo Bolchevique fue la única fuerza que luchó contra los pogromos durante la guerra civil rusa, y en algunas ocasiones ejecutó a aquellos que organizaron los pogromos.
«Esa es la razón por la cual los judíos comenzaron a apoyar al Ejército Rojo», dijo él.
Estados Unidos
En la Ciudad de New York, una conferencia organizada por el Instituto para la Investigación Judía YIVO se enfocará sobre la participación de los judíos en el Partido Comunista y el gobierno de Stalin.
La conferencia, titulada ¨Los Judíos En y Después de la Revolución Rusa de 1917¨, incluirá presentaciones sobre temas tan controversiales como los judíos en la policía secreta de Stalin y espías comunistas judíos en Estados Unidos durante la Guerra Fría. La conferencia está programada para tener lugar el 5 y 6 de noviembre.
Jonathan Brent, el director ejecutivo del Instituto YIVO, dice que es importante discutir estos temas incluso si ellos hacen que la gente se sienta incómoda.
«Mucha gente no se da cuenta de que había judíos en la policía secreta de Stalin», dijo Brent. «Esto es algo sobre lo cual realmente necesita hablarse. Algunos de estos individuos tenían padres que eran rabinos en los shtetls».
El jefe de la NKVD Genrikh Yagoda era judío, dice Brent, y el primer ministro de justicia en la Rusia soviética, Isaac Steinberg, era un judío religioso. Y, de acuerdo a Brent, la persona instrumental en el arresto del reconocido autor judío Isaac Babel también era judío.
«Todos [en la Rusia de Stalin] eran una víctima o un victimario», dijo él. «Esta es una cosa dura de entender para los judíos. Ellos no pueden soportar la idea de ser más que víctimas inocentes».
En Estados Unidos durante la Guerra Fría, hubo tantos miembros judíos en el Partido Comunista que era difícil encontrar a alguien para servir como líder del partido que no fuera judío, dice Brent. También dijo que toda la red de espionaje clandestina en Estados Unidos «era fuertemente judía».
Joseph Stalin en julio de 1941, el año después de que él ordenó el asesinato de
Leon Trotsky.
Al preguntársele si hablar sobre esto podría provocar una reacción antisemita, Brent respondió, «No me importa. Los antisemitas están en todos lados. Déjenlos salir y hablar a sus anchas. Yo estoy interesado en la verdad».
Isaac Babel.
Rusia
El Museo y Centro de Tolerancia Judío en Moscú está planeando exposiciones y eventos especiales para señalar el 100mo aniversario de la revolución.
La exposición, «Libertad para todos? La Historia de Un Pueblo en los Años de la Revolución», la cual abrió el 17 de octubre, presenta documentos de los partidos políticos judíos durante la época de la revolución y los escritos de revolucionarios y artistas judíos tales como Leon Trotsky, Yuliy Martov, Marc Chagall y Vera Inber.
También hay una exposición de arte de los trabajos de artistas judíos de la era revolucionaria, una serie de conferencias, e incluso un concierto festivo con canciones y poemas revolucionarios judíos interpretados en yiddish.
«El aniversario de la revolución es una excusa para hablar sobre lo que nosotros nunca hablamos antes. El 7 de noviembre fue siempre una enorme celebración en la URSS, pero los aspectos judíos nunca fueron discutidos»; dijo Boruch Gorin, el presidente de la junta de fideicomisarios del museo. «Ahora usando nuevos hechos y nueva investigación, podemos hablar sobre ello por primera vez».
Fuente: The Times of Israel
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
